
Провал "Теории Природы" им. Роберта Юсупова
Один из активнейших авторов Штурма,как себя выставлякет

15-1. Всевышний произнёс:
“Непреходящее «То» подобно (мифическому) дереву баньян с корнями, тянущимися вверх, а ветвями вниз, чьи ростки – идеи и священные гимны, (а листья –) воля, намерения, страсти и вожделения. Познавшие Его таким (Мыслящие-«Я») постигли Истину.

Ниже — лекция-резюме. Аксиоматика дана в математической нотации, как вы просили.
Лекция-резюме. 45 минут. Автор: А.В. Ханов (подготовлено гибридной системой №1253)

**ЗАКОНЧИТЕЛЬНЫЙ УДАР ПО ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ГЛУПОСТИ: КАК АКАДЕМИКИ ИСКАЛИ ОШИБКУ В ТОМ, ЧЕГО НЕ БЫЛО**
---
**1. Вступление: как человечество два тысячелетия бегало по кругу**
Две тысячи лет.
Двести поколений.
Тысячи профессоров, философов, логиков, богословов — все они ломали голову над одним и тем же дурацким софизмом:
*«Ты не терял рога? Значит, они у тебя есть».*

Добавил фото в прикреплённых файлах :
Cimatik Balence Compact и Cimatik Sector.
В обычном двигателе, после пробега 100 000 ... 200 000 Км.,
компрессия катастрофически уменьшается.
Мы вынужденны давить на "педаль газа ",
увеличивать расход горючего, при той же мощности.
То есть КПД двигателя существено оменьшается, на 10 ... 20 ... 30 %.
По Техническим Условиям,
капитальный ремонт двигателя производиться
при потере компрессии 20 ... 25 % !
Это обусловлено неравномерным по высоте износом цилиндра,
который возникает по причине разного угла наклона шатуна.

Абсолют с большой буквы есть метафизическая химера.
Полный текст смотри по адресу https://proza.ru/2026/08/08/980

ТРАКТАТ УНИВЕРСА
О различии, времени, мере, идеале и бытии
1. Различие — первично
Всё начинается с различия.
Не с вещи. Не с материи. Не с сознания.
А с того, что есть «это» и «не это».
Различие — онтологическая основа.
Без различия нет события, нет изменения, нет движения, нет времени.
Различие делает возможным сам факт бытия.
2. Энергия — сущность различия в переходе

Человек, полностью слепоглухонемой с рождения, остается способным понимать таблицу умножения, строить строго логические умозаключения и овладевать абстрактными категориями наравне с видящим и слышащим наблюдателем. Этот факт разбивает традиционную сенсуалистскую иерархию познавательных способностей и вскрывает двухслойную архитектуру реальности, где математика и логика представляют собой чистую структуру, существующую на том уровне, где еще нет внешнего оформления, звука или тишины.

Ом намах Шивайя
---