В своих предыдущих темах я сформулировал постулат, что Непрерывность - это аспект объективной реальности. Взять хотя бы время-пространство, которое раскрывает себя через скорость света. С другой стороны, есть планковское время и планковское пространство, которые задают теоретический порог всем событиям. Планковское время - это величина 10 в степени минус 44. Что то умопомрачительное, учитывая, что экспериментально удается зафиксировать события с периодом пятнадцать нулей после запятой. И тем не менее, всё что лежит за этим порогом - якобы происходит мгновенно.

Есть такая мысль, на сегодня понятная:Солнце по силе притяжения сильнее, чем Земля, а Земля по силе тяготения сильнее, чем Солнце? Верно, но есть и но: нет ни того и ни того, если и то и то не есть в самое себе каждого? Верно.
 

Среди всех Мыслящих-«Я» («этих» Пуруш-Атманов), пребывающих и действующих в нашей иерархически организованной, многомерной и многоплановой Вселенной, нет никого ни среди людей, ни меж богов, кто жил бы вечно. Рано или поздно материальное существование каждого из них заканчивается, и наступает момент покидания сознанием-душой своей телесной оболочки. 

Закон перехода количественных изменений в качественные 

в диалектике Гегеля и материалистической диалектике,

а также ряде близких философских концепций  —

Абсурд современного мира очевиден уже всем: договоры не выполняются, законы не соблюдаются, правила игнорируются, нормы морали профанируются — в итоге жизнь кажется бессмысленной! Одним из первых это отметил французский писатель, драматург, публицист и философ Альбер Камю (1913–1960). Камю позиционируют как мыслителя, который утверждал абсурдность мира и отрицал наличие смысла в жизни. В 1942 году был опубликован первый роман Альбера Камю «Посторонний».

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (5)

(Философия Аритеросизма (*))

1

Продолжение 

http://philosophystorm.ru/dialekticheskaya-logika-0 

http://philosophystorm.ru/dialektika-3-las 

Что есть здесь, и что есть там? Если нет ничего здесь, то что может быть там? Как объясняется все это положение быть и не быть?  С уважением. 

Здесь я изложу основные тезисы моего видения того, что принято называть Причинностью или Каузальностью.
1. Причинность, очевидно, занимает огромный "раздел" нашего логического мышления, нашего языка, нашей повседневной деятельности - но до сих пор является tetra incognita и для философов, и для учёных.
2. Раздел логики, посвященный причинности, должен повторять структуру классической логики, (понятие -суждение-умозаключение), коль скоро он претендует на объективность.