Нет ни того и ни того. Самое себе смысл мыслить все это? Неживое мыслим, живое видим и мыслим, видеть- это тоже мыслить. Все равно мыслим? Верно, потому что ни мыслить самое себе человек не может, как и чувствовать тоже. Разговор - о самое себе  мыслении. 

Возможно ограничиться самое себе информацией о Платоне и его диалогах в Википедии? А что есть Википедия? Это свое  и только в себе -  умение приходить к мысли о том, что все есть то, что есть , а не иначе? Верно, это моя самое себе вики? Так, у каждого самое себя есть и своя вики, то есть, самое себе  информации, что «разгребается»  только тогда, когда есть самое себе необходимость ей быть? Верно. 

Кто такой Платон ? Платон не есть философ по форме, он есть самое себе мышления, как и каждое наше самое себя. Так нет у него самое себя?! Нет и есть одновременно, потому что нет и есть- это одно и то же, но только каждое со своими свойствами. В чем величие Платона? Нет величия там, где нет божественного самое себя. Верно. Чем знаменит Платон? Мыслением своим? Нет мысления там, где нет его самое себе. Что же он делал всю свою сознательную жизнь? Он не делал ее, потому что делать или сделать или переделывать самое себе жизнь невозможно: она родится и пребывает  только в своем самое себе. 

Какой вопрос задать? Зачем Платон? Быть Платоном. И только? Нет , быть Платоном в своем самое себе мире. Нет его самое себе? Верно, но есть его самое себе мир, потому что  его самое  себе мир- это и есть сам Платон. Откуда все это в его мире? В самое себе мире? От самое себе природы. Выплыли к самое себе Платона! Не выплыли, а вывели стезю, что привела нас к его самое себе миру. 

Велик и значителен его самое себе мир? Верно,  в самое себе мира.  Диалоги - это что ? Самое себе диалог- это презумпция невиновности всего того, что мыслится? Не так, самое себе диалог- это то мыслимое, что мыслится дважды? Верно: в первый раз- в самое себе мышлении, во второй раз - в самое себе мышлении обоих мышлений.  

Он так и мыслил диалоги? Верно: сам в себе и сам с собою. Не со своим Я? Нет и не могло быть его Я при отсутствии самое себе. Не так, было и есть его Я, как и есть сегодня его самое себя. Почему сегодня есть? Мысление есть вечное самое себе явление. Все домысливается, если мыслилось то, что необходимо самое себе природе всех самое себя? Верно. 

Самое себе мышление Платона в преимуществе перед самое себе человеческим сегодня мышлением? Верно, но преимущество в том, чтобы Быть самим собою и только в самое себе. Платон явно продвинулся в самое себе мышлении? Верно, иначе не может быть. Говорилось в наших диалогах о том, что в не самое себе забирается лишь то намысленное, что имело самое себе истинный смысл? Верно, много самое себе истин теперь в самое себе мира  Платона? 

Верно, потому что самое себе мир принимает каждое самое себе по мере взросления самое себе истины? Не так, принимает то, что принимает. Диалоги Платона самые важные - о чем? О самое себе природы мышления, о самое себе природы самого самое себя человека, о самое себе стези жизни каждого самое себя, о самое себе природном мышлении и так далее. 

Как понять самое себе природное мышление? Самое себе природа- это все самое себя живого, но не просто живого, а живого в своем самое себе мышлении. Верно. И что важного намыслил Платон в  мышлении самое себе природы. Первое и очень важное- не иметь дела с теми самое себя, что не имеют своего Я. Это  и сегодня хорошо понятная самое себе  мысль.  

Что мыслил Платон о боге или  богах? Нет единого бога, есть много богов,  подобных ему. Почему такие мысли имели место быть? Потому что мир Платона тоже был не однозначный, более того, примущественен по сравнению с другим мирами других самое себе.  Ошибался в мыслении Бога? Нет, признавал то, что признавал по своей сути. 

«И меня, когда я говорю в народном собрании о чем-нибудь, касающемся религии, и предсказываю будущее, высмеивают, как сумасшедшего. Хотя в том, о чем я давал предсказания, я не сказал никакой неправды, все-таки они завидуют таким людям, как мы с тобою. Только на них не следует вовсе обращать внимания, а надо идти своею дорогой». Замечательные  по  своей сути слова и сегодня! 

Самое себе  Платона было проявленным? Нет проявленного там, где нет и его самое себя. 

«Ну, тем, как они ко мне относятся, я не очень-то интересуюсь». Верная мысль! 

Евтифрон. Преследую такого человека, что снова сочтут меня сумасшедшим. Сократ. Как так? Преследуешь летящего? 

Как понять слово «летящего»? Имеющего самое себе крылья? Нет, имеющего в самое себе мир мысли. Что это значит? Не имеющий мысли- незрячий. 

Быть мудрым в самое себе- это иметь место быть? Не только, самое себе мудрость предполагает не просто  быть, но быть самим собою и только в самое себе мышления. Верно. 

Евтифрон. Смешна, Сократ, твоя мысль, будто есть разница, кто умерший – чужой или близкий. Знакомая и сегодня мысль- и то и то есть одно и то же, но каждое со своими свойствами. Верно.

Платон. Плохо они знают, Сократ, что такое божественное и как оно относится к тому, что благочестиво и нечестиво.  

И что есть благочестиво или нечестиво , по мысли Платона? Все то, чему нет места быть по причине того, что и самое себе место не выдержит того, кто не имеет самое себе средств к существованию? Верно. Благочестие и средства  к существованию- это есть одно и тоже? Не так, благочестие- это примус без огня. Потому что самое себе огонь- это и есть средство к существованию? Верно, и чего? Своего Я. 

«Не бывает ли так, что во всяком деянии благочестие подобно самому себе, нечестие же, в свою очередь, будучи противоположно всему благочестивому, подобно самому себе и содержит в себе одну идею всякого нечестия, в чем бы оно ни проявлялось».
Хорошо сказано: суть этого сказа в том, что все родится только в самое себе и никак иначе. 

не преследовать судом такого человека будет нечестием. Так ли это? Так, но смысл этой мысли в том, что всякое самое себе есть ценное только тогда, когда печется  только о самое себе. 

Евтифрон. Были вещи и еще куда удивительнее этого, Сократ; большинство о них и понятия не имеет. 

Почему? Потому что мыслить свое самое себе- это научиться мыслить одновременно и другое, то есть, все самое себя мира? Не так, процесс мысления- это только твое и только в тебе, поэтому иметь свое самое себе, значит быть на высоте мышления? Верно.

«Я  просил тебя разъяснить мне тот вид благочестивого, при котором все благочестивое – благочестиво? Ты же сказал, что в силу одной идеи нечестивое является нечестивым, благочестивое -  благочестивым»?
Пример благочестивое- благочестиво: есть сон и есть снотворное. Что из них есть благочестивое! Сон? Ничего нет благочестивого, потому что и то и то вне самое себе.  Что дает самое себе? Оно не дает , а делает и себя и свое Я таким, как должно быть  им по признаку самое себе природы.  Благочестивое - это самое себе природы? Не так, благочестивое все то, что имеет место Быть по мнению самое себе природы. Что есть самое себе природы? Это и есть самое себе бога. Пример нечестивого в нечестивом: есть соль и есть мешок с солью. Что есть нечестивое? Ни то и ни то? Не так, и то и то, потому что это одно и тоже. Благочестиво лишь то, что рядом с богом!  

Сократ. Следовательно, как будто, одно и то же боги и ненавидят и любят, и одно и то же может быть и богоненавистным и боголюбезным.

Евтифрон. Как будто.

Сократ. И благочестивым, и нечестивым, Евтифрон, может быть одно и то же, согласно этому рассуждению.