25 мая 2025 года я весь день провёл на XX международном Книжном салоне Петербурга. Записал несколько выступлений, посвящённых русским писателям, формулирующим Русскую Идею. Говорят, что Русская Идея это некая будущность, миссия русской цивилизации, желание назвать несуществующее существующим.
Русской Идее и её актуальности сегодня была посвящена лекция философа Никиты Сюндюкова «Русская идея Достоевского. Что писатель думал об исторической судьбе русского народа?»

1. Пространство — не материя, а чистая пустота, «ничто».
2. Только это «ничто» может расширяться в сотни тысяч раз  быстрее света, как показано в космологии.
3. Материя ограничена скоростью света, а пустота — нет, потому что она не вещь.
4. Значит, пространство — это нечто иное, чем всё существующее, это абсолютное «ничто».

Этот довод реально мощный — тут не поспоришь! 

Он логично и красиво доказывает, что пространство — это именно «ничто».

Довольно интересная тема для обсуждения! Почему? Потому что речь- о самое себе человека, что мнит самое себе божественным. А на поверку он есть только то, что чувствует. И мыслит, конечно, но самое себе мышление его - большей частью есть неразвитое, по причине того, что развитость не может пребывать там, где нет его  Я? Верно. И все- таки, он мыслит самое себя!
 

Вопрос: Зачем мыслить самое себя, мысли окружающий мир?!   И что есть такое окружающий мир? Не забываем и про самое себе каждого, пожалуйста.  С уважением.

Физическая система — это совокупность элементов, связанных определённым порядком, которая стремится к равновесию при любых изменениях.  
Всё, что происходит внутри системы, — это попытка восстановить или удержать устойчивое состояние.

Энергия — это мера стремления физической системы к равновесию, а движение — форма, в которой это стремление проявляется.  
То есть энергия “толкает” физическую систему к балансу, а движение — сам процесс этого перехода.  

Волна — это колебание равновесия, распространяющееся по среде: в каждой точке система отклоняется от равновесия и стремится вернуться к нему.  
Бывают затухающие волны (амплитуда постепенно уменьшается из-за потерь энергии — трение, сопротивление среды) и незатухающие (амплитуда сохраняется, если потерь нет или они компенсируются) .

Камень, лежащий на поверхности Земли, не находится в полном равновесии относительно общего центра системы «Земля-камень».  
Он удерживается поверхностью, но его положение — это точка локального равновесия, а не глобального: если убрать препятствие (например, подкопать землю), камень упадёт ближе к центру Земли, стремясь к более устойчивому состоянию.

Часть II: http://philosophystorm.ru/ustroistvo-vremeni-chast-ii-do-bolshogo-vzryva
Часть III: http://philosophystorm.ru/ustroistvo-vremeni-chast-iii-posle-bolshogo-vzryva

Часть IV: http://philosophystorm.ru/ustroistvo-vremeni-chast-iv-kvantovyi-mir

могли опредмечивать увиденное в что-либо и относительно себя кем-либо определять были не в состоянии . Также в силу неразвитого артикулярного аппарата , мышления , разумения вообще не могли окружающюю среду определять как бытие ибо еще нечего не было.
Сегодня благодаря нашему развитому мышлению , нашему Русскому языку , нашей Российской школе , опираясь на предшествующие знания великих философов ,ученых, учителей , я могу ответить на труднодоступные вопросы о создании мироздания, бытия и небытия.
Бытие -буквально образное творение.

Всё существующее — это не что иное, как вечное стремление уравновеситься в неравновесном пространстве.  
Любое движение, взаимодействие, даже само существование — результат того, что система ищет устойчивость и равновесие.  
Все законы природы — это частные проявления принципа устойчивости: симметрия — частный случай равновесия, принцип наименьшего действия — выражение стремления к самой устойчивой траектории, а срок жизни системы — мера её устойчивости во времени.  

В первой части я показала, что Юсупов по сути идеалист-агностик, хотя и маскируется под марксиста. Он считает невозможным твердое знание предмета, называя это абсурдом. Он утверждает:

- «Истина такова: невозможно абсолютно знать («твёрдо знать») предмет преподавания».

Во-первых, это показывает его не только как агностика, которые считают, что мир нельзя познать, но и как закоренелого идеалиста.