.

Существенные и несущественные признаки определяемого

Понятия определяются по существенным признакам, это основы логики. Но до сих пор слишком многие из философствующих не знают - что это такое, но что главнее – даже среди тех, кто когда-то это учил – слишком многие не умеют пользоваться этими знаниям в конкретных случаях.

Объяснение этой темы простое.

Сущность (предмета) – это, то, что образует предмет при всех его изменениях, при которых он остаётся самим собой.

.

Перетолкование понятий - как признак глупости

Представьте, что некий Василий Пупкин начал изучать испанский язык – по словарю. Но значения слов в этом словаре ему не нравились, и он перетолковывал их – как хотел. В итоге он выучил «испанский» язык, но испанцы его не понимали. «Что пошло не так?» – недоумевает Вася.

К чему дан этот пример явной глупости?

Концептно-контекстная логика - это нотация, метод записи, и метод работы со смыслами (концептами) и контекстами

Теория категорий

теория категорий — мощнейший и недооцененный инструмент для формализации отношений между концептами и контекстами. То, что она редко обсуждается в этом ключе, — скорее досадное недоразумение, чем свидетельство её непригодности.

Трансцендирование

Выпрыгивание, переход за границы контекста.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (19)

(Философия Аритеросизма (*))

АННОТАЦИЯ

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (философия Аритеросизма (*))

Автор. Александр Аритерос (A. Aritheros).

Дата создания. 1984-2026 (принадлежность к постсоветскому философскому дискурсу).

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (18)

(Философия Аритеросизма (*))

АННОТАЦИЯ

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (17)

(Философия Аритеросизма (*))

1

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (16)

(Философия Аритеросизма (*))

1

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (15)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Прошлый раз, Платон, мы так и не договорили.

ПЛАТОН. О чём?

СОКРАТ. О том, как я могу ЗНАТЬ, что ты такой же Само-Субъект (*), как и я сам, да и не только ты, но и ВСЕ остальные люди.

ПЛАТОН. Кто нам мешает продолжить эту тему?

СОКРАТ. Никто.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (14)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Иначе говоря, Платон, чтобы как-то содержательно и конструктивно повлиять на другое внешне-бытийно-реальное Лицо или "аватар" в нашем мире, или чего-то от него добиться, нам как Само-Субъектам (*) надо опосредованно обращаться к его "собственному" Само-Субъекту (*), ибо напрямую, непосредственно у нас к нему доступа нет?

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (13)

(Философия Аритеросизма (*))

1