Главное, что отличает человека от других живых существ – свобода выбора. Но что это за способность выбирать, в чём она заключается и как может быть реализована?

В жизни у нас часто возникают «проблемы», появление которых связано с работой программ, преобразующих поступающие от органов чувств сигналы. Они воспринимаются сознанием как внешние возмущения и отображаются в ощущения, страхи, желания и отвращения Эго. 

Хочу ещё раз вернуться к «внутренним процессам, сужающим сознание», хотя эта фраза не совсем верна. Дело – не столько в сужении сознания, сколько в трудности (или невозможности) его расширения. И здесь помимо внутренних процедур мышления не обойтись без рассмотрения внешних аспектов восприятий. Но вначале кратко напомню о том, что писал о сознании и мышлении.

Человек, пребывая в страданиях и обращая внимание не только на внешние события, но и на свои ощущения, реакции, мысли, задумывается о происходящем вокруг, и его часто «гложет чувство недостаточности, как будто чего-то не хватает, что-то происходит не так».

Сознание посредством представлений и отношений мышления порождает фантомы Мыслимого, в которых пребывает Мыслящий. Возникающие при этом противопоставления «Я» и «не-Я», противоречия конкретного и абстрактного являются причинами его страхов, сомнений и неудовлетворённости.

(*Текст написан в 2002 г., но не утратил своей актуальности и сегодня.)

В своих поступках люди руководствуются личными интересами, в основе которых – инстинкты, страхи, желания. Они часто лицемерят и лгут, вживаясь в избранные роли, начиная верить в то, что говорят, и сопровождая это эмоциями, мимикой и жестами. Однако внешняя мимикрия и подстраивание под обстоятельства не способны до конца обмануть ни их самих, ни окружающих. 

В восприятии моментов бытия и определении отношений к ним скрывается «дьявол», заставляющий «бедного человека делать то, чего он ненавидит, и не делать того, что хочет». В этом – все проблемы выбора, страданий и переживаний личности, раздираемой внутренними противоречиями, мучительно ищущей и не находящей гармонии внутреннего и внешнего начал, души и разума, духа и тела.

Сознание есть Ничто, находящееся Нигде. Оно (идеальное «То»-Ничто) «не существует» и потому не может умереть или исчезнуть. Для него нет ни времени, ни пространства, поэтому оно вечно и неуничтожимо. 

Не обладая свойствами и характеристиками, сознание-Ничто выявляется как внемерная точка, единый источник и сток психической энергии определённого частотного диапазона. И преобразует «внешние» идеи и энергии в собственные, «внутренние» идеи, энергии и информацию, воспринимая их.

Поиск смысла жизни говорит о том, что он человеку неведом. И характеризует его попытки определить в размышлениях своё предназначение и критерии существования, приведя в соответствие с ними внешние стремления и рассматривая жизнь как сочетание разных целей, допустимых средств и достигнутых результатов.    

В телевизионных программах, ток-шоу, журналистских статьях и репортажах, в выступлениях политиков, экономистов, бизнесменов, «деятелей культуры» и «творческой интеллигенции» ярко проявляется лицемерие и фарисейство представителей гражданского общества, претендующих на звание «элиты», которые привычно думают одно, говорят другое, а делают третье. Но как далеки их самолюбование, «ярмарка тщеславия», стремление к известности, богатству и близости к власти от жизни и тягот народа!

Твои размышления о Боге как Сверхсознании – интересны. Но хочу кое-что уточнить. Любое сознание, тем более Божественное, – «одиноко», ибо самодостаточно. Вместить «полный образ» Бога (Божественное Творение) может только Он сам, Творец всех миров, пространств и времён, одновременно являющийся главным их воспринимателем. 

Целиком охватить Мыслимое-бытиё может тот Пуруша-Познающий (Мыслящий-«Я»), кто его создал, отобразив в мышлении. А для этого ему надо познать самого себя.

Сознание-Ничто само по себе не есть «реальность» («это» в трактовке «Вед»), но идеальный («тот») Атман-Пуруша, излучатель и преобразователь психических энергий разных частотных диапазонов (идей), отражающий и отображающий их в иерархическую структуру представлений и отношений мышления.