Обычно под разумом подразумевают способность «мыслить и рассуждать», которая включает в себя:

– преобразование сознанием чувственно воспринимаемых внешних воздействий в образы и номены, представления и отношения мышления;

– сохранение их в памяти и последующее оперирование ими: постоянное соотнесение их друг с другом и отображение из «видимого» пространства образов и представлений в семантическое пространство знаков и наоборот;

– построение из них разных структур представлений и отношений Мыслимого-бытия;

Проблемы бывают «мелкими» с позиции внешнего наблюдателя, но для того, у кого возникли, все они, даже незначительные, – весьма существенны. В этом смысл заповеди «Не суди других!»: любые восприятия, беды и боли людей – субъективны и глубоко личностны. Для тебя твои проблемы – так же важны и серьезны, как и ощущаемые тобой страдания.

Страх из-за невозможности воплотить вожделения в настоящем и надежды на реализацию их в будущем побуждают мышление, следующее за эмоциями и бессознательными отношениями, к построению выдуманных картин бытия. Человек проигрывает в них разные варианты своих реакций и действий, связанных с достижением желаемого, которые обычно не осуществляются в жизни.

Я уже говорил, что единственной «реальностью» является сознание (Пуруша-Познающий), которое можно описать как не имеющую свойств «точку»-Ничто, «находящуюся» Нигде, вне материи, мерностей, пространств и времён. И кроме него – единого источника и стока самосознания, мышления и всех восприятий – ничего не существует, в том числе «хаоса», «пустоты» и пр.

Погружаясь «внутрь себя», трудно подыскать слова, «передающие, что там слышно». Так как «слышимое там», точнее, интуитивно воспринимаемое – вне привычных инструментов мышления.

Человек, как бы разгадывая внутри себя неясные «загадки» («сокровенные тайны» отражаемых сознанием внешних идей), пытается отобразить их с помощью известных его разуму образов, номенов, представлений и отношений. А затем выразить это словами и передать другим людям своё внутреннее состояние «буддхи»-понимания.

Кантом неверно понято предназначение: «Если Бог делает выбор, то выбирает только наилучшее». Это не так. Бог (как и Дьявол) ничего не выбирает за человека. Он лишь создает ситуации, вынуждающие людей выбирать, а все свои решения они принимают сами. Это – не только их право, но и обязанность, их свобода и ответственность.

Во многих древних учениях и позднейших философских трудах применяется термин «майя» (иллюзия), один из наиболее сложных в понимании и многозначности своих смыслов. Важнейший его аспект – эфемерность Мыслимого-бытия, как сочетания постоянно меняющихся образов, номенов, представлений и отношений мышления, порождаемых и воспринимаемых Мыслящим-«Я».

Хочу поговорить о сознании и мышлении – о том, что и как воспринимается человеком, каким образом воспринятое трансформируется, кодируется и заносится в память, как из неё извлекается и используется в представлениях разума. Коротко приведу основные положения по этим вопросам (за один раз охватить данную тему невозможно, думаю, к ней не раз придется возвращаться)..

В твоих «мыслях нет места Богу»? Так это естественно и нормально, потому что мысль о Боге не имеет ничего общего с Его присутствием в человеке.

Как можно мыслить о том, чего не познал и не ощутил? Та «чаша» веры, которую ты «набрал по капле» из осколков разных знаний, учений, верований и философий, на самом деле ничего не стоит. Любые представления, символы и слова о Боге лишь заграждают постижение Его, как бы закрывая грубыми мазками чистое стекло сознания, души и духа.

Перемены в людях происходят незаметно для них, я уже писал об этом. Меняешься не только ты. Постепенно изменилась страна, значительное число граждан избавляются от страха перед властью и будущим, обретая внутреннюю свободу и достоинство.

Однако настоящая свобода достигается только через освобождение и движения души. И состоит она не в том, чтобы хотеть всё больше и получать вожделенное, но в том, чтобы, совершая осознанные выборы, отказываться от желаемого во имя необходимого.