Наша свобода есть чудо в этом детерминированном мире! Ведь всякое истолкование нашего поведения в виде мотивов, движущих сил бессознательного, сознательных целей (гетерономная воля) всегда будет указывать на обусловленность нашего поведения - доказывать самим рассуждением, что мы не свободы.

Попытка на основе анализа развития интернета (Web 1.0 - Web 2.0- Web 3.0) увидеть возможные тенденции развития сетевого пространства (internet) в будущем. Философское осмысление многослойности мира интернета. Онтологии. Тим О'Рейли (Tim O'Reilly), Джейсон Калаканис (Jason Calacanis). Семантическая паутина. Социальные сети. CYC, URI, RDF, OWL, WIKI. Dbpedia. Google. Freebase.com.

Продалжаем разработку темы этики (начало смотри здесь). На этот раз мы обсуждаем этику добра, контуры которой мы сформулировали на других семинарах нашей теологической лаборатории.

Мы пытаемся разработать новые философские разговорные жанры, например, такие как "философское интервью". Каждому из нас важно понять как Другой осознает и позиционирует себя в этом мире в свете главных вопросов жизни - осмысливая ее конечность, сердцевину, смысл.

Краткое резюме наших исследований по проблеме реализации идеалов. Дело в том, что уже экономический обмен есть начало нравственности, согласно нашему определению добра как намерения принести пользу. Но здесь есть серьезный разговор об корыстности этого "добра" в экономическом обмене.

Корреспондентная теория истинности (КТИ) утверждает, что нашему знанию о мире, нашим мыслям соответствует реальный мир.

Этот «мир на самом деле» есть Реальность, или Мир с прописи, к которому сам человек относится как часть к целому.

В блогах Философского штурма продолжает наблюдаться явление противопоставления таких разнородных вещей как 'формальная логика' и 'диалектическая гносеология'. Олег Суворов пишет:

Олег Суворов, 21 марта, 2013 - 17:39 (ссылка)

Остаётся сожалеть, что Ницше, находясь под влиянием Шопенгауэра, не видит диалектического тождества (то есть единства в различии), различных форм воли: воли неживого, живого и мыслящего.

{62} Издавна вопрос «Что есть сущее?» - это весь вопрос философии [5, с.2]. Так лаконично и категорично определяет Мартин Хайдеггер предмет философии, и, тем не менее, с этим трудно не согласиться: действительно вопрос о бытии всего сущего является и исходным, и «сквозным» среди всех других вопросов философии.

3. Диалектика и развитие.