В качестве повода рассматривается хорошая содержательная статья, которой не хватает четкости. Но четкости обычно всем не хватает.

Например Nirvanus настаивает на том, что "Целое не является целым если оно еще не разделилось на части." Хотя многие утверждают обратное и очевидное.

Более четкое утверждение звучит так: "Целое не является целым, если его нельзя мысленно разделить на части".

Утверждение "Целое не делится" - более четко "целое не делится фактически/реально/в действительности".

Активно интересующиеся философией, наверное, слышали о проблеме универсалий, которая с "легкой руки" Аристотеля разделила философов на реалистов и номиналистов. Первые уверены, что общее реально существует, также как любое отдельное "что", вторые уверяют, что общее существует только как обобщение, сделанное человеческим разумом, и, поэтому его нельзя "потрогать руками". В этой статье я изложу собственное решение, примыкающее к крайнему реализму.

1. Пространство — не материя, а чистая пустота, «ничто».
2. Только это «ничто» может расширяться в сотни тысяч раз  быстрее света, как показано в космологии.
3. Материя ограничена скоростью света, а пустота — нет, потому что она не вещь.
4. Значит, пространство — это нечто иное, чем всё существующее, это абсолютное «ничто».

Абстракция – это вымысел ума, результат абстрагирования, то  есть отбрасывания лишнего, того, что нас не интересует, мешает, путается под ногами. Скажем, первая сущность Аристотеля, «вот этот человек» как сущность является абстракцией. Он единственный, но не один. Смысл начинает расползаться. Вон рядом еще один человек – другой. И возникает вторая сущность Аристотеля – человек вообще, универсалия, род человеческий. Поэтому «вот этот человек» не является просто сущностью.

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования.

АНТИНОМОС-АНТИКАНТОС (2)

(Антикантовские антиномии)

1

1. И. КАНТ. "Антиномия-2. Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, и вообще существует только простое или то, что сложено из простого".

2. "Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого".

ЧЕЛОВЕК - НЕ ЧАСТЬ "ПРИРОДЫ"

(Концептология Аритеросизма)

1

1. РОБЕРТ ЮСУПОВ. Природа - это объективная реальность, существующая вне нашего сознания и независимо от нашего сознания. Всё окружающее нас есть природа, и мы сами являемся частью природы.

2. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Прекрасно! "Мы сами являемся частью природы".

Порассуждаем.

Ответ – математическую прямую никак. Реальную – никак. А не из точек? Реальную – легко! Математическая прямая непрерывна, поэтому между любыми двумя "точками" (вот интересно, а как могут быть точки, если прямая из них не состоит?), скажем так,  отметками можно расположить еще множество "точек", отметин. А что с реальной прямой? Реальная прямая, скажут философы, не состоит из точек, она состоит из отрезков,  которые в свою очередь образуются таким понятием как "целое".

Непрерывность мы будем рассматривать в контексте непрерывности обновления настоящего момента бытия. Если бытие непрерывно, то как происходит «движение» настоящего момента. Апория Зенона, в которой Ахиллес не может догнать черепаху по-прежнему требует решения. Непрерывность у Зенона такова, что бесконечно делится, и мы добавим, бесконечно умножается. Но такова только теоретическая непрерывность. В реальности мы имеем дело с непрерывностью целого. Любое целое, взятое само по себе подобно пустоте. Оно не имеет размера. Вмещает в себя и очень большое и очень маленькое.

Единство Мира через призму т.н. Единобожия и Многобожия

В существующих и правящих бал на Земле уже много веков ВЕРОУЧЕНИЯХ (т.н. Мировых МОНОтеистических – авраамических «религиях») вопрос соотнесения Единобожия и Многобожия решается предельно просто: