"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (9)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Давай остановимся ещё немного на "анти-номиях", "противо-речиях", "противо-закониях" Канта, Платон.

ПЛАТОН. Почему нет?

СОКРАТ. Возьмём его первую "анти-номию", "противо-речие", "противо-законие".

ПЛАТОН. Хорошо.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (8)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Продолжим, Платон, о кантовской "вещи-в-себе", а то, мне кажется, мы прошлый раз о ней - не закончили?

ПЛАТОН. Почему нет?

СОКРАТ. И?

ПЛАТОН. А на чём мы остановились прошлый раз, Сократ?

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (7)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Я вот что подумал, Платон.

ПЛАТОН. И что же?

СОКРАТ. А разве может какое-либо "правило" оставаться таковым, если есть хотя бы ОДНО (1) из него исключение?

ПЛАТОН. Это ты о чём, Сократ?

СОКРАТ. О "совершенной" индукции.

посвящается Федору)

В чем разница смыслов трансцендентальное и трансцендентное?

"НЕ-КАНТ" (ОТ/ИИ)

(Философия Аритеросизма (*))

1

ОППОНЕНТ. "А. АРИТЕРОС. Не интересен Кант вообще!"

Он Вам просто не по зубам. Когда станет по зубам, у Вас уже зубов не будет. Значит опять не по зубам. А ведь он совершил Коперниковский переворот в философии. А Вы - не в зуб коромыслом.

АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС (АА). Помилуйте, товарищ Оппонент!

НЕ-РЕЛИГИЯ (10)

(Теология Аритеросизма)

1

СОКРАТ. Так с Гегелем же ещё не всё, Платон!

ПЛАТОН. А что?

СОКРАТ. Есть ещё его цитатка.

ПЛАТОН. О чём?

СОКРАТ. Как "о чём"?! О "боге"!

ПЛАТОН. Ну, ладно. Давай.

СУБЪЕКТИВНЫЕ НОУМЕНЫ И "ВЕЧНОЕ" МИРНОЕ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ

(Философия Аритеросизма)

1

АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС (АА). Почему у И. Канта пространство и время субъективны, а объекты в нём - нет? Разве это не противоречие?!

Введение. Пункты 6 и 7.

Истинная же задача чистого разума заключается в следующем вопросе: как возможны априорные синтетические суждения? (стр. 44).

Решение поставленной выше задачи заключает в себе вместе с тем возможность чистого применения разума при создании и развитии всех наук, содержащих априорное теоретическое знание о предметах, т.е. ответ на вопросы:

Как возможна чистая математика?

Продолжаем читать Критику чистого разума.

Введение, пункт 4. О различие между аналитическими и синтетическими суждениями.

Предикат В принадлежит субъекту А как нечто содержащееся в этом понятии А, или же В целиком находится вне понятия А, хотя и связано с ним. В первом случае я называю суждение  аналитическим, а во втором - синтетическим. ... аналитические - те суждения, в которых связь мыслится через тождество. ... аналитическое суждение поясняющее, синтетическое суждение расширяющее (стр. 39).

Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта (стр. 34).

Но хотя всякое наше познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта. Вполне возможно, что даже наше опытное знание складывается из того, что мы воспринимаем посредством впечатлений, и из того, что наша собственная познавательная способность даёт от себя самой (стр. 34).