Гераклит диалектику бытия называл Логосом, Г.С.Батищев - Объективной Диалектикой. И оба они призывали человека внимать диалектике Бытия, следовать и служить ей.

Жил-был маленький водоём. Когда-то он был маленькой , но быстрой речкой. Но после того, как пришли большие люди поставили дамбу , он превратился в небольшой пруд. Сначала эти люди за ним ухаживали. Весной и осенью чистили его, на его берегах поставили красивые беседки, высадили прекрасные деревья и цветы.

Попался мне в руки «Атлас мировой истории», двухтомник карманного размера. Прелюбопытная вещица – карты на каждой нечётной странице. На чётных - краткие статьи в энциклопедическом стиле. Одну из них в моём переводе хочу представить форумчанам: Dtv-Atlas zur Weltgeschichte, Band1, Seite 212. Меня она навела на размышления, о которых пока умолчу.

В чем смысл существования человечества с позиций материалиста?

Мне кажется, что последовательный материалист (то есть, например, не материалист-деист) должен разделять идею известного экзистенциалиста Альбера Камю: мир для человека абсолютно абсурден. Мир – сам по себе, человек – сам по себе.

(к обсуждению доклада А.В.Болдачева на семинаре Ф-штурма "Релятивистская философия: субъект-объектные отношения", 07.04.12)

boldachev, 8 декабря, 2012 - 23:46. ссылка

в докладе обсуждалась именно онтология - грубо говоря, объектное устройство мира

В биологии , как известно, рефлексы делят на безусловный и условный, то есть на обусловленные генетически и на стререотипные реакции конкретного организма, появившиеся у него по мере накопления жизненного опыта.

Кант, обратив внимание на нашу способность воображения, удивлялся, почему до него никто всерьез не рассматривал ее, и что особенно интересно, что и после Канта воображение как будто снова затерялось в философии.

Часть первая: Формулировка исходной постановки трансцендентального вопроса познания в философии Канта в простых терминах:

(обсуждение темы "Диалог как самоорганизующаяся система")

Михаил Грачев:

По обсуждаемому вопросу, авторам учебников традиционной логики их действительность явлена, в частности, в виде представлений о трех основных формах мысли: понятиях, суждениях, умозаключениях.