
Два смысла в жизни — внутренний и внешний,
У внешнего — семья, дела, успех;
А внутренний — неясный и нездешний —
В ответственности каждого за всех.
Игорь Миронович Губерман
В моем восприятии Смысл — был в замысле творения мира.
Он пронизывает, оформляет и наполняет тварь.

Она проснулась, потянулась...
И голой подошла к окну...
Полсотни мужиков свихнулось.
Полсотни вытерли слюну.
Камаз, "Черроки" въехал в дверцу,
Тонул в бассейне вертолёт.
Схватился в скверике за сердце
почтенных лет седой народ.
Случилось в озере цунами,
Вулкан изверг поток страстей.
Стояли с вздутыми штанами

Что есть "Темпоральная онтология"? Есть ли содержательный смысл в определении Мира в рамках этой концепции или мы имеем предельное отвлечение от содержательного смысла в представлении о мироздании в образе мира-стены, на которой ничего нет?
В докладе А.Болдачёва "Темпоральная онтология" (5 марта 2011) представлена интересная попытка интерпретировать понятие Мира в соотнесении с категориями субъект, объект, действительность, различение, событие.
В системе координат концепции докладчика Мир предстает как универсум событий:
› Видео
На основе обсуждения логических парадоксов, рассматриваются логические основания субъект-объектного отношения. Обсуждается вопрос: является ли субъект-объектное разделение контрадикторным? В этой связи также ставится проблема возможности самосознания - как его понимать?
› Видео
Излагаются основные моменты философии Аристотеля с позиции разбора смысла его терминов и понятий. Дается общее представление об устройстве космоса согласно натурфилософии Аристотеля, место Бога в мире и простая суть критики философии Платона. Доклад в рамках работы на сайте "Философский штурм" сделан 26.10.12.
› Видео
Обсуждается серия хорошо известных логических парадоксов и апорий: "парадокс Рассела", "парадокс лжеца",
› Видео
I.
После очередного раунда размышлений надо парадоксом брадобрея я пришел к выводу, что его (как и другие парадоксы) можно и нужно формулировать в двух вариантах: (1) в виде абсурда и (2) в виде загадки.

"Ансельм знаменит больше всего как изобретатель «онтологического доказательства» существования Бога. В формулировке самого Ансельма это доказательство выглядит следующим образом. Под «Богом» мы понимаем наибольший, какой только возможен, объект мысли.

Предположим , что все Абсолюты всех философских учений делятся на две группы
1. описаны в учении об Абсолюте Абсолютов,но сами не являются высшими принципами, а лишь проекциями Абсолюта Абсолютов.
2. не описаны в учении Абсолюта Абсолютов,и сами являются высшими принципами, а не проекциями Абсолюта Абсолютов.

В обсуждении темы «Начала Бытия» Victor высказал тезис «Если не использовать исходно Хаос, то нет и развития в вашем понимании».
К сожалению, высказав ряд суждений, Victor предложил прекратить обсуждение (я так его понял). Если я понял неправильно, то можно продолжить обсуждение и здесь.