Сложности в описании природы сознания, в рассмотрении опыта субъекта как наличествующего в двух регионах (внешний феноменальный, эпирический опыт и опыт чисто внутренний, субъективный) связаны, на мой взгляд, с рассмотрением темы без увязки с категорией «мир».

Павел Царёв пишет (ссылка):

Начало цитирования.

В чём же отличие формальной логики от диалектики? Обычно, при характеристике диалектики отмечается два её слоя:

Философия это продукт особой деятельности под названием философствование.

Философствование это естественная человеческая потребность.

Любая потребность состоит из проявившегося запроса, вопрошания и возможных вариантов ответов на этот вопрос.

Почти каждый философ задает себе «странный» вопрос: «почему бытие есть?» Автор данной книги отвечает: «Потому, что Бытие – это организованный Космос». Однако что из себя представляет та Сила, которая организует Космос и поддерживает его в состоянии гармонии?

«О любви немало песен сложено, Я спою тебе, спою ещё одну».

Ранее рассмотрены следующие ассоциативные ряды:

Поэтический

            «Ночь, улица, фонарь, аптека...», (А.А. Блок)     (1)

Бытовой

            «Сметана - кринка - хозяйка - прут»     (2)

Мысль изреченная есть ложь(и даже не изреченная). А что не ложь, что настоящее?

Наиболее ясно Ницше показывает смысл , который он вкладывает в «волю к власти» в главе « О самопреодолении» "Так говорил Заратустра»

По всей вероятности каждый мыслит в меру своей испорченности. Если уж у человека такие привычные предметы, как мыло , нож , верёвка, могут вызвать суицудные желания, то страшно подумать, что может вызвать в незрелых умах творчество такого яркого философа как Ницше. www.philosophystorm.org/lev_evdokimovich_balashov/3219

Евгений Силаев, 30 ноября, 2012 - 16:48. ссылка

Да, что там Бердяев, вот три цитаты из одной книги: Балашов Л.Е. Мир глазами философа. (Категориальная картина мира). М. 1997. — 293 c.

1. «Гегель не мог до конца последовательно провести свой объективизм …» с.12