Причина непонимания философии идеализма очень проста, вот как об этом говорится в Упанишадах.

 «Самосущий  сделал так, что врата тела обращены наружу, поэтому душа человека смотрит наружу, а не на внутреннее  Я.  Редко где найдется мудрый, который обратил бы свой взгляд в себя…»

если философия позиционирует себя как знание, тогда почему встают нелепые вопросы о познании мира, бога, истины, объекта, если они непознаваемые, получается знание ради знания, вроде столоверчения. Диалоги Платона выпадают из этого определения, где не познавали, и не претендовали на это, а уточняли.

Дано: множество {x, y, 0}. Как мы можем говорить о таком множестве? Ведь множество состоит из элементов, к которым можно отнести х и у, но никак не 0. Почему 0 нельзя назвать элементом? Потому что 0 это знак, означающий отсутствие. Отсутствие элемента не может быть элементом. Или может?

Есть нюанс в том, что неизвестные х и у могут принимать значение 0. И тогда, договорившись 0 не включать в число элементов и оперируя множеством {x, y} можно однажды выяснить, что мы оперировали все-таки с 0, если одно из неизвестных окажется равным 0.

Продолжение темы Человек и Абсолют. Иванов Е.М. в связи спереполнением первой страницы комментариями. На двух и более страничном топике очень плохо работают ссылки, что затрудняет работу в теме для форумчан.

в праве народа нет, есть индивид только, народ - этнографическое понятие, а не правовое, есть индивид как субъект пра

Движение как единство изменения и его отрицания

В Гегелевской истории философии обращает на себя внимание положение, в котором изложена констатация того факта, что диалектика изначально занимается именно движением. Это объясняется тем, что сама диалектика есть это движение, или, говоря иначе, само движение есть диалектика всего сущего. По версии Гегеля: «Вещь, как движущаяся, имеет свою диалектику в самой себе, и движение есть становление для себя другим, процесс снятия себя». Эта версия требует пояснения.

упростить - это к теории, а философия если содержит теорию, то понятную, иначе это уже наука со своими хитросплетениями. Примеры теоретизирования Канта, Фихте, Гегеля, Дерриды неудачны, а Фуко не так уже, первые были кабинетного типа мыслители, хотя и преподавали, а Фуко преодолевал уже свой герметизм.

Что такое экзистенциализм по мнению экзистенциалистов? Это человеческая жизнь, рассмотренная изнутри нее самой, т.е. феноменологически (вспоминаем феноменологию Гуссерля).  Ведь если рассматривать жизнь человека снаружи то получается по Энгельсу, что жизнь – это форма существования белковых тел. И тогда мы не смогли бы различить, кто перед нами – переодетая горилла, андроид или автоматизированный манекен или, быть может, человек, близкий нам по духу.

Весной этого года в Открытом философском факультете Петербурга я прослушал курс лекций доктора философских наук, профессора Санкт-Петербургского госуниверситета Александра Иосифовича Бродского. Шесть лекций были посвящены разным темам, но объединены общим смыслом – философией нарратива.