Читаю тут книжку одну, и там написано:
«слова „вещь”, „предмет” и „объект” везде ниже будут употребляться как равнозначные и заменяться друг другом лишь из стилистических соображений».

Но это же не верно как в философском, так и в прагматическом аспектах.

Если рассматривать вещь через теорию смысла Фреге Г., то объект - это значение (вещи), а предмет это смысл (вещи).

Раньше-то я думал, что предмет это объект в поле внимания.

Поводом послужил ответ 

эврика, 21 Июль, 2026 - 23:47, ссылка

Последний вопрос о начальной позиции: каким образом вы выбирали "случайность" расположения точек? 

Таблица Логических Функций и Суждений:

A        0000    |    x ⊥ y    |    FALSE    |    Атрибутивнопроблематичное Частноотрицательное Суждение

B        0001    |    x ∧ y    |    AND    |    Атрибутивнопроблематичное Частноутвердительное Суждение

Чтобы понять Сократа, Платона, мало быть сократиком/платоником. Ведь путь уподобления, подражания, мимесиса часто оборачивается "царским путём" в философию (Гегель).

Коллеги...Борчиков, Boldachev, Андреев, 77, Дилетант, В.Андрияш, Эрц, Ветров, Толя, kto, Горгипп, mosk_on, Совок, VIK-Lug, Вернер, Корнак7, PRAV, fidel, Vladimirphizik, Царёв Павел, Софокл и др... После двух лет прописей на ФШ, двоек в тетрадках, корпения над учебниками, я наскрёб на статью. Прошу обсудить. Разделывание под орех приветствуется)))

Качественное многообразие

Данность многообразия

Есть принципиальна разница в понятия мир (в целом) и вещи, из которых состоит этот мир. Астрофизическая Вселенная взятая в целом вместе со всеми астрофизическими объектами (скоплениями галактик, галактиками, … , элементарными частицами …, физическими полями, временем, пространством и ещё всеми биологическими и техническими объектами, а также субъективными явлениями (ощущениями, …, понятиями …) – это примеры ВЕЩЕЙ, которые могут быть даны человеку в ощущения (субъективно). Но в мире ощущаемом ничего не бесконечно.

Целое и часть суть отношения между совокупностями предметов и отдельными предметами, образующими совокупности. Предикативно эти отношения выражаются через "быть целым", "быть частью" и "содержать части". В этом плане Бог апофатичен; из прочего же сущего: