как мы видим партии,это что-то непостоянное,а есть ли в бытии вечная неизменная причина политической борьбы. Чтобы выяснить этот вопрос надо обратиться к теории эволюции. Первая причина-конкурентная борьба за выживание закон эволюции фауны,а человек-представитель фауны и эта борьба ему присуща.

Итак, не просто борьба за жизнь, а борьба за жизнь благую. А для этого человек, как это глубоко осознал еще Сократ, должен хорошо понять, что такое Благо, то есть сначала хорошенько подумать, прежде чем ввязываться в борьбу за какие-то ценности, которые, как потом окажется, вовсе таковыми для человека и не являются.

[Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода.

У меня нет сомнения в том, что эволюция природы – это могучее оружие Логоса, обеспечивающего Бытие Космоса. Гераклит гениально увидел существование именно такой закономерности бытия космоса и в своеобразной форме метаморфоз огня символически выразил это свое видение.

Этюд 5. Свободен ли Я, когда занят?

Чтобы определить область свободы или несвободы используем понятия «Причины» и «Следствия».

Причина - явление, вызывающее (обусловливающее) возникновение другого явления.

Следствие — действие (результат, последствие), следующее из/после (по времени) какой-либо причины.

ФШ.324

Результатом двух предыдущих топиков, посвященным этим предметам, было следующее:

• Познание есть вид человеческой деятельности, целью которой является получение знаний*.

• Предмет познания есть любой предмет (материального или иного мира, любого мира), идеальный образ которого существует в сознании человека**.

Трудно сказать, с чего, где и как начинается философия. С уверенностью можно сказать лишь одно: философия начинается человеком. Но тут же можно заявить обратное: человек начинается философией или философствованием. Последний тезис можно усилить: человек заканчивается философией.

«Тот, кто говорит, что любит бога, но не любит ближнего, тот обманывает людей. Тот же, кто говорит, что любит ближнего но не любит бога, тот обманывает самого себя».

«Бога никак нельзя понять умом. Мы знаем, что он есть, только потому, что знаем его не умом, а тем, что сознаем его в себе. Для того, чтобы человеку быть настоящим человеком, ему надо сознавать бога в себе.

Обсудили некоторые проблемы трансгуманизма. Что значит быть человеком в эпоху технического покорения и освоения человеческого тела?

За что так не любят философов? – спрашивает себя и своих читателей Н.А.Бердяев. Если за то, что они непонятны и поэтому ненужны, то тогда «…остается непонятным, почему ненужная и непонятная игра мысли самой незначительной кучки людей вызывает такое недоброжелательство и почти негодование».