Смысл логики 3   

               "Мефистофель.

              … суха Теория, мой друг, 

Прежде чем начать статью, хочу поблагодарить моих собеседников, обсуждавших ее первую версию, благодаря чему стало возможным ее значительно доработать. Также хочу напомнить о моей записи "Лингвистика для философов", где поясняется смысл термина "сущность", используемого и в первой и во второй версии статьи.

Друзья! Разный смысл, вкладываемый в слова, приводит к непониманию и затрудняет дальнейшее общение. Мы столкнулись с этим в очередной раз, когда я разместил на форуме новую запись "Основы мироздания. Что есть сущность?" Признаюсь, я не ожидал, что столкнусь с подобным непониманием, хотя этого можно было ожидать. После того, как выяснилось, что я и мои читатели вкладывают разный смысл в понятие "сущность", на меня обрушился шквал упреков.

Под понятием "сущность" понимаем "то, что существует" (пояснение добавлено в связи с распространенным пониманием "сущности" как смысла чего-то существующего. Подробнее см. запись "Лингвистика для философов").

Гегель утверждал, что сущность является, а явление существенно.

Лосев в своей работе "Вещь и имя" рассуждает о сущности вещи в явлении и о тождественности этой сущности в самой вещи и в ее явлении. Признавая различие вещи и ее явления, Лосев испльзует диалектический метод для доказательства тождественности их сущностей.

Воспользуюсь советом А.Болдачева для VIK-Lug  ( ссылка ) в теме Что касается "диалектического мышления" и сформулирую закон взаимного перехода сущего и сущности:

"Сущности существуют в сущем".

Из этой фразы следует, что сущее - это конечное пространство; сущность - это объект, а существование - разновидность движения, т.е. процесс.

Сразу же стоит заметить, что речь здесь идёт прежде всего не о небытии или каком-то относительном ничто (т.е. о ничто того или иного нечто) - речь именно об абсолютном Ничто. При этом, разумеется, на ум сразу приходит замечание Хайдеггера: «Что есть Ничто? Уже первый подступ к этому вопросу обнаруживает что-то непривычное. Задавая такой вопрос, мы заранее предполагаем Ничто как нечто, которое тем или иным образом «есть» - как некое сущее. Но ведь как раз от сущего Ничто абсолютно отлично.

Поскольку развитие (жизни) идёт непрерывно, и нас (меня) интересует прогноз развития, а далёкое прошлое (история) - начало развития - недостижимо, то приходится ориентироваться на участок истории, куда может достать восстановленный цикл развития.  

Гегель был непоследователен, а зачастую и несправедлив, в своем отношении к рассудку.

 Цитирую Гегеля: «Закон тождества гласит: «Все тождественно с собой, А = А»; в отрицательной форме: «А не может в одно и то же время быть А и не-А». Вместо того чтобы быть истинным законом мышления, это предложение есть не что иное, как закон абстрактного рассудка». (Гегель. «Энциклопедия философских наук», М., 1974. - Т.1. - С. 270).