в продолжение темы "Интрасферное мировосприятие"

Некоторые моменты книги уточнялись, дополнены новые главы, на сегодня все собрала воедино в эл. книгу.

Что же находится в основе проявленного (реальности)? | Юрий Низовцев | Онтологические прогулки | Топос - литературно-философский журнал (topos.ru)

 ГУРТОВЦЕВ А.Л.

Традиционно сложилось заблуждение что эзотерика это мракобесие, религиозное расстройство мировосприятия, всякая тому подобная чертовщина. Человеческому невежеству свойственно, если оно чего то не понимает, выдумывать всякие небылицы и сказки. Особенно это относится ранним и средним векам, когда сознание людей было угнетено религиозным угаром и любое инакомыслие объявлялось ересью и кончалось на костре. Сейчас ситуация не намного лучше, инакомыслие под которое попадают эзотерические знания объявляется умопомешательством или религиозным расстройством сознания.

РАЗУМ

В европейской философии радость или счастье с одной стороны и страдание с другой признаются диалектическими противоположностями, но больше что либо конкретное о их природе философы сказать не могут. Противоположная ситуация в индийской философии, где отмечается что радость и страдание имеют одинаковую (единую) природу и коренятся в самой природе души. Поскольку мало кто на форуме знаком с индийской философией, изложу тезисно и адаптированным к европейскому пониманию языком, основные моменты этого учения. Что такое душа и какова ее природа?

Если любой материальный объект (субстанция) являет собой продукт бесконечного предыдущего движения той части материи из которой он состоит (см.

Статья:

https://stol.guru/pulse/opinion/philosophy-of-states-2022-01-08

Принято считать, что Галилей был гений, а представители Святой Инквизиции – это невежественные люди. Но это далеко не так. Рассмотрим следующее положение, направленное Инквизицией против Галилея: ясно, камень не может проявлять совершенно одинаковой наклонности к восприятию нового  движения или увеличению скорости, в случае, когда он уже движется с большой скоростью или, когда он движется медленно. Кто же из них тут прав?