ТРУДНОСТЬ «ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА»

"Феноменология духа" – одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно наиболее трудное и сложное для понимания.

Почему "Феноменология духа" одно из наиболее трудных произведений Гегеля? По мысли д.ф.н. А.Н. Муравьева трудность «Феноменологии духа» можно свести к трем моментам в восприятии ЛАС*а: наука, филоонтогенез, критика.

Есть Икона Творца с циркулем (Бог как геометр).

Есть Сакральная (т.е. Божественная) геометрия.

Вопросы, возникающие по этой теме:

Когда мы Творца (Бога) называем земле-мером

1. Его образ возвышается в нашем представлении?

2. Мы этим унижаем Его величие?

3. Или правильно передаем суть Его Творчества?

Там на главной странице, под рубрикой "Новые тексты в библиотеке" есть к этому времени уже не совсем новый текст Болдачева "Эссе: мифы и тупики искусственного интеллекта".

Как пел Высоцкий "Может вам она, как кляча, Мне - так просто в самый раз..."

Владислав Фельдблюм. От советского героического и многострадального прошлого, через "стабильное" настоящее - к новому, действительно гуманному, будущему. - Ярославль-Барнаул, 2022.

Здесь рассматривается "гёделевский аргумент" в отношении человека и машины(нечеловека, ИИ).
Т.е. связка человек-нечеловек может быть рассмотрена с позиции "гёделевского аргумента", суть которого определяют в том, что из теоремы Гёделя о неполноте формальных систем вытекает принципиальное различие между искусственным(машинным= нечеловеческим) интеллектом и человеческим умом, т.е. умом, будто бы  имеющим некоторое принципиальное преимушество перед "умом" машинным.

22 апреля 2021 года в Русской христианской гуманитарной академии в Петербурге я участвовал в работе научно-богословской конференции "Трансгуманизм и вопросы биоэтики: философские и религиозные аспекты научного поиска".
На конференции обсуждались вопросы: "Трансгуманизм" как новая религия и идеология современности; научно-технический прогресс и десакрализация мира; этические ценности и технологические возможности; "Биоэтика" как этический дискурс современности.