
[Философия есть объяснение мира через него самого – внутреннее объяснение движения в мире через познание естественных причин.] - объяснение разве к философии имеет отношение, скорее к науке, где уже догмы выступают в качестве доказательной базы. Объяснить можно готовое, к чему пришли, но приходит один, а не все, а философия касается всех.


Ни в коем случае прошу не считать эту заметку полной и законченной.
Решил попробовать разобраться, почему создание коллектива дело церкви.
Николай уже упоминал, что развитие человека в рамках общины стало успешным, когда люди смогли передавать свой опыт.
Наверное, это и нужно считать зарождением церкви.
По моему мнению, в первичных обществах именно церковь являлась основой человеческого к-ва.
Церковь несла в себе все функции для обеспечения успешного существования группы.


Чтобы ответить на этот вопрос мы не можем пользоваться мнением религий о самих себе, ровно как мы не можем использовать мнение человека о самом себе как объективную характеристику его личности, поэтому нам следует рассмотреть то общее, что присуще всем религия и на основе этого сделать вывод.


Болдачёв: "Непонятно выражение "тождество противоположностей"( как положительное может быть тождественно отрицательному, север-югу...).
...Север - юг, правое - левое ... это простые противоположности. Я с трудом могу себе представить тождество противоположностей: это левое тождественно правому?...
...Но при чём тут диалектика? Члены любой пары противоположностей по самому смыслу этого понятия находятся в нераздельном единстве: они имеют одно основание и являются двумя крайними проявлениями этого основания".

Догмат - абсолютизация Абсолютного. Догматизм - абсолютизация относительного.
Именно поэтому религиозные догматы - самое мощное противоядие от догматизма.

В процессе классификации моментов логического терминами «абстрактное и конкретное» следует пользоваться весьма осторожно. Прежде всего, эти термины не могут применяться в качестве характеристик, различающих рассудок и скепсис.