Об отличии определения понятия парадокса от формулировки содержания конкретного парадокса

                          автор М.П. Грачёв

          http://www.philosophystorm.org/mp_gratchev/2995

Цитата:

Небольшая визуализация чистого диалога.

В качестве вклада в заложенный Сергеем Борчиковым «мозговой штурм» (http://philosophystorm.org/sergei_borchikov/2955 ),

я предлагаю к обсуждению свои рассуждения и выводы (с моей точки зрения - в соответствии с правилами-ЗАКОНАМИ ЛОГИКИ) по вопросу о философско-теоретическом понятии «вещи»…

***

Простор открыт ничего святого.

Я нахожу три пары категорий , без которых познание невозможно.

В связи с определением противоречия в реале через отношение противоположностей, возник вопрос уже по поводу самих противоположностей.

Можно ли говорить о противоположностях как вещах, или только и только как о понятиях?

Состоялся следующий обмен мнениями.

mp_gratchev, 15 октября, 2012 - 20:25.

Третий фрагмент поэмы Парменида гласит: «to gar (ибо, поскольку) auto (само) noein (мыслить, мышление) estin (есть) kai (и) einai (быть, бытие). Ж. Бофре предложил назвать это утверждение «жемчужиной сферы». Можно предположить, что этот самый короткий фрагмент поэмы есть продолжение второго фрагмента.

Часть 1. Обсуждаются методологические основания теологии, взаимодополнительность позиций атеизма и теизма. Семинар "Философской лаборатории", состоявшийся 14.10.12.

Участники: Гатиятуллин Булат (actuspurus), Прозоров Антон, Прозорова Софья:

Лёгкая импровизация на тему…

Квантовая теория мышления.

С одной стороны все понимают, что мышление состоит из мыслей. Мысль это единица мышления. Можно, конечно, выстроить иерархию мысле-единиц, например, слова-предложение-абзац-текст-теория. В любом случае мы наблюдаем дискретный характер мышления.

Критика богословия мышления (традиционного богословия) с позиции богословия сознания. Смысл теодицеи в рамках богословия мышления. Теологический семинар. Апофатическое и катафатическое богословие. Состоялся 12.10.12

Игорь Шашков пишет здесь:

В этом «то» осуществляется полнота реальности, включающей в себя и идеальный, и материальный (т.н. «реал») миры.