Категория «РАЗУМ» — одна из самых фундаментальных в философии. Все великие философы (без исключений) сделали значительный вклад в её понимание.

Ответ: Философскому Кафе.

http://philosophystorm.org/filosofskoe_kafe/4182

Я тоже задумывался над этим вопросом.Вот мои некоторые размышления.

Эти местоимения последнее время стали все чаще употребляться в политическоф публицистике. Постоянно крутится вокруг них мысль либерального, но хорошего поэта Льва Рубенштейна, заговорил о них о вроде бы левый Лимонов и откровенно правый Дугин.

Олег Суворов, 25 июля, 2013 - 23:01.

быть материалистом, значит признавать объективность истины, т.е. её тождество с объектом. Что касается идеалистического объективизма, то не надо никого цитировать: тождество мышления и бытия является тут исходным принципом.

Остров, где нисходит просветление.

Здесь можно постоять на почве доказательств.

Здесь нет иных путей, лишь те, что прямо к цели.

Кусты сгибаются под тяжестью ответов.

Стоит Предположений Верных древо

с развесистой, так повелось уж, кроной.

Стрелой взмывает древо Понимания

У родника — зовется он Ах Вот Как.

Однажды мой знакомый спросил меня:

- Смотрел Матрицу?

- Смотрел только первую часть, да и то не с первого раза. На редкость скучный фильм.

Человек, стоявший рядом, услышал наш разговор и сказал оживленно:

- Я, я смотрел! Такой философский фильм!

- Да, там такая философия...

Они уж было принялись обсуждать философию матрицы, а я их прервал:

- Ребята, да о чем вы толкуете? Какая еще там философия?

- Ну, вот ты, откуда ты знаешь, что ты сейчас не в матрице сидишь?

Продолжение развития плодотворной метафоры "Матрицы" в философии, но в этот раз на примере философии Маркса. В отличии от статической матрицы Канта, матрица Маркса по мысли докладчика является динамической и рефлексивной.

Семинар "Философского Штурма". Состоялся 20.07.13.

Докладчик: Александр Бронза

Кант в КЧР пишет "...Однако фигурный синтез, если он относится только к первоначальному синтетическому единству апперцепции, т.е.

В рамках рабочей гипотезы регионирования бытия (мира) рассматривается отдельная проблема регионирования этического. Как соотносится линия развития закона (справедливости) и линия развития понимания добра в этике?

Предварительное обсуждение этики Канта, Гегеля и Маркса по сравнению с этикой добра (христианской этикой). Формальность этики Канта. Восхождение от субъективной воли к всеобщей воле. Субстанциональность этики Гегеля. Дух как нравственная жизнь народа, нравственная действительность.