Мышление в материализме есть сущностное (понятийное, разумное, а не рассудочное) отражение движения материи в сознании. В идеализме мышление есть внутреннее движение понятия. В обоих случаях понятие выражает себя как слово и процесс развертывания содержания понятия (его движение) выражается словами.

Идеология.

Так обстоит дело на практике вещей. А как меняется практика идей? Идеологической пропагандой рисуется совершенно другая картина вещей. Так в теории модернизации корифеи буржуазной экономики утверждают, что со временем отсталые страны, страны периферии разовьются и превратятся в страны центра, в передовые страны. Их не смущает то, что с их прогнозом что-то неладное - разрыв между странами центра и периферии увеличивается.

* // В своей идеологии буржуазная пропаганда повторяется и являет набор штампов, например:

Исторические формы общества.

Предмет науки "Обществознание" - общество.

Метафизика природы. 
(продолжение "Критика "Обществознания")

 В задании №3257 ОГЭ по обществознанию дается пояснение «Общество в широком смысле — обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира». И из этого постулата ученику следует сделать вывод, что суждение "Общество является неотделимой частью природы" - неверно.

Критика «Обществознания»

или «Безальтернативное Обществознание»

Введение.

Введение представляет собой начальное знакомство с противоречивым знанием об обществе как в науке так и в обществе.

* // Например, в зависимости от мировоззрения общество полагается как неотъемлемая часть природы или как та часть природы, которая стала обособленной от природы, т.е. уже не часть природы.//

 Мышление есть сущностное (понятийное, разумное, а не рассудочное) отражение движения материи в сознании. Продуктом мышления является не речь, а знания. Индивиду присуще субъективность мышления - волюнтаристкое принятие решений. Видимостью является то, что мышление принадлежит субъекту. В этой видимости абсолютизация мышления за индивидумом. Но само сознание, отражающее движение материи, формируется не столько собственным мышлением, а копированием, вбиранием в себя общественного знания. Отсюда сознание представляется в сущности общественным, а не индивидуальным.