Поводом послужила фраза Горгипп, 30 июня, 2013 - 18:20: А снятая форма - логика. Чем она Вам не нравится, если следствия её приятны?

Пытаясь понять смысл, наткнулся в Интернете на краткий словарик терминов философии: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ФИЛОСОФИИ. 
Не рискнул его переделывать (по алфавиту и т.д.). Может быть каким-то образом можно его "оприходовать" на сайте.

«Каждый хочет, чтобы его информировали

честно, беспристрастно, правдиво – и

в полном соответствии с его взглядами»

Гилберт Кит Честертон

*Жить по понятиям лучше,

чем по закону. Почему?

Приглашаю участников ФШ и всех желающих принять участие в составлении живого понятийного словаря неоклассической философии.

С позиции общетеоретической проблемы соотношения мышления (понятия) и реальность обсуждается этическая проблема реализации идеалов. В первой части ставится сама проблема возможности реализации понятия с самом общем виде. Ницше. Инстинкт самосохранения поднимается до самых вершин духа.

Дух – основной феномен системы философа, который раскрывается через понятие, идею, через всемирную историю. В понятии – пружина изменения, становления, возвышения, развития. Кто «вставил» в него эту пружину и «завел» ее? Дух, он же Бог.

Повторяемость можно рассматривать субъективную, наблюдаемую одним субъектом, и объективную, наблюдаемую несколькими субъектами. «Разумный» субъект обычно стремиться именно к объективности, то есть присоединиться к «общему наблюдению». Поэтому вполне можно говорить об объективной повторяемости, забыв про субъективную.

Обсуждение дилеммы: Бог как понятие и Бог как живая Личность. Паскаль в своем "Мемориле" ("Амулет Паскаля") записал: "Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и ученых". Бог как Понятие. Бог как Эгрегор. Бог как Живой Род. Бог как Сознание.

Вся философия субъекта (классическая философия Нового времени) исходит из того, что ее содержанием является всеобщее - понятие. А как же быть с единичным? Почему единичное редуцировано к примеру всеобщего?

Продолжение дискуссии об интеллектуальной интуиции (интеллектуальном созерцании как прямом усмотрении смысла). В этот раз обсуждали позицию Канта по этому вопросу. "Критика чистого разума". Декарт. Кант. Гегель. Платон. Аристотель. Гуссерль. Форма. Ноэма. Ноэзис. Семинар "Философского Штурма". Состоялся 27.11.12.

Обсуждается методологическая проблема познаваемости/непознаваемости реального, проблема доступа. Доступ как локальность в философии, аналогично локальности в физике. Кант. Гегель. Дионисий Ареопагит. Плотин. Заседание "Философской Лаборатории" (philosophystorm.org/). Состоялось 11.11.12.