"Мир-дружба, прекратить огонь, -

Попер он как на кассу, -

Козе - баян, попу - гармонь,

Икону - папуасу".

(В.Высоцкий, "Случай на таможне")

Владимир Козловский

Видимо, не вполне внятно высказал свое понимание христианства. Для меня - это непрерывное движение, а Заповеди блаженства - это призыв к действию, самосовершествованию человека на пути к Богу, Путь Творца.

Архаическое общество – индустриальное – постиндустриальное.

Обучение – созидание – творение,

Община – иерархия - ….

Помогите, придумать хороший термин.

Заранее благодарен.

Буржуазная революция в Украине произошла, логично было бы провести и социалистическую на Юго востоке.

Организовать отдельную народную федеративную республику совместно с Приднестровьем и ни к кому не присоединяться, а попробовать организовать свой уклад на основании всего опыта, накопленного за последние два века.

Активно развивать самоуправление земель, открытость власти, справедливое распределение прибавочной стоимости.

Технических возможностей хватает, различных теорий и практического опыта, хотя бы и у других, тоже.

Если революция как смена исполнительной власти произошла, которая снизу от граждан происходит, и которая не перманентная профашистская, что сверху, именуемая часто реформами или стремлением к порядку, то граждане должны остановится в насильственной борьбе за свободу гражданскую, которая в дальнейшем может протекать только в ненасильственной форме.

Продолжение дискуссии о времени

Обсуждается природа времени, в рамках авторской концепции "темпоральности" Болдачева Александра. Событийная онтология. Два времени: внутреннее время самого процесса и внешнее время наблюдателя. Время и пространство. Природа "сейчас". Временная точка. Распределенная во времени сложность и распределенная в пространстве сложность. Протекание времени и измерение времени.

Из обсуждения здесь 

Е. Кунин: Определение: любой репликатор является формой жизни. (Логика случая. О природе и происхождении биологической эволюции. Е. Кунин. 2014.) ссылка

Обсуждается концептуальное различие механизма и организма. Можно ли организм свести к концепции механизма? Если нет, то в чем специфическая концептуальность организма?

Основы Метафизики
Эмерих Корет