Вл. Ник., 26 марта, 2011 - 02:53. ссылка

Гераклит: все течет, все меняется

«Есмь». Но что это значит? Чем был я, уж то миновало.

Ныне – иной и иным буду, коль буду и впрямь

Несть постоянства. Я сам – речной поток замутненный,

Вечно теку я вперед и никогда не стою…

Дважды потока реки не прейдешь того же, что прежде,

Снова, ни смертного ты прежним не узришь вовек.

5 марта, Суббота 15:30

Доклад Болдачева А.В. на философском кафе

Техно-Арт Центр "Пушкинская 10"

Адрес: СПб, Лиговский проспект, 53 (около Московского вокзала)

далее прямо во двор и все время направо, ГЭЗ-21,

3-й этаж, выше этажом музея нонконформисткого искусства

Философ — это деревенщина. Он беспомощно и рассеянно озирается на потоки людей, несущихся по своим делам, на пролетающие мимо автомобили, на громады безликих каменных строений, устремленных в небо. Он никак не может постигнуть смысла всей этой суетности.

Предлагаю поговорить о понимании следующего отрывка:

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

В определении философии как любви к мудрости можно ставить акцент на слове "мудрость", а можно на слове "любовь", как это делает, например, КОТ:

ФИЛОСОФИЯ есть ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ.

Однозначно.

Я даже нахожу здесь тавтологичность. Достаточно: просто - любовь.

1, Если все в этом мире временно, то само его существование является необъяснимой случайностью.

2, Субстанциальность есть только там, где есть необоснованность. Самое фундаментальное - это необоснованное, свободное.

3, Магистральное направление человеческого познания заключается не в том, что бы разобрать мир до "винтика", а затем его снова собрать. Познание должно вести к выработке жизненной стратегии, позволяющей человеку быть той незаместимой, уникальной "темой", вносящей свою индивидуальность в общую симфонию жизни.

        Высказывание

автор: М.П. Грачёв

Речь пойдет не совсем о философии, хотя данная тема затрагивает проблемы понимания. Когда мы пытаемся разобраться в работах философов, мы стремимся понять их по переводу, сделанному конкретными людьми. И тогда возникает вопрос - насколько этот перевод адекватен?

Современная диалектическая логика

                (структура предмета)

автор: М. П. Грачёв

Оглавление.

Введение. Концепция диалектической логики.

Часть 1. Логика рассудка.

     1. Традиционная формальная логика.