совесть Хайдеггера  можно представить: самость присутствия - это бесполое Тела как источник совести, потерянность в людях идёт к нереализованному объекту сопротивления, отсюда активация шизоидного Тела.

С юридической точки зрения собственность – это имущество, принадлежащее кому-либо на основе права собственности.

При этом ни один из обществоведов не сомневается в том, что характер распределения средств производства в обществе между «социальными субъектами» является фундаментом «всей системы общественных отношений».

если истина дана всем и каждому, то зачем её искать, в этом абсурд научного направления в философии. "истина существует, несмотря на то, выражена она или нет, и именно эта идея подтолкнула Гуссерля к стремлению избавить познание от психологизма" - тогда откуда психологизм?

Истина в науке это "принципиальная возможность научного знания совпадать с объективной реальностью". В свою очередь:

Объекти́вная реа́льность — мир, существующий независимо от субъекта (человека) и его сознания.

Мог ли с такой истиной, то есть научной, возникнуть язык? Обычный человеческий язык. Нет, не мог. Не мог потому, что эта истина исключает самого человека, его волю. Поэтому -

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 

В соответствии с догмами даосизма, идеалом для всякого человека является отшельничество. Только отказавшись от мирских благ, занимаясь ничегонеделанием, питаясь собственной слюной, следуя определённой дыхательной практике и физическим упражнениям, совершая добрые поступки, человек способен справится со страстями, приближая тем самым себя к познанию Дао — всеобщего Закона и Абсолюта. По мнению даосов, так человек способен достичь бессмертия.

первым из мнений является мнение ни о чем или мир,мнящий себя так : 
«я»;
нет мнения о вещи без мнения о себе;
и оно есть мнение о существовании,совпадающее с ним;
ущербность человека утверждается ввиду того,что человек знает о вещи и не знает что есть само это знание;
когда ты совершаешь мужественный поступок или жертвуешь ради умеренности,ты удовлетворен так,как не был бы удовлетворен обладая всеми вещами мира;
сколь бы достоверно я ни было образовано вещами,само оно не является вещью;

Читал я с десяток лет назад одну словоблудливую книжонку, в которой автор утверждал, что ни в коем случае нельзя свою созидательную деятельность именовать трудом, ибо подсознательно будешь связывать её с преодолением трудностей, то есть с чем-то неприятным. Работой тоже нельзя называть, ибо работают именно рабы. Явно упрощенный взгляд на мир предлагал её автор, ибо я, к примеру, а заодно и всё цивилизованное человечество, не могу обойтись без услуг ассенизаторов. Другими словами, не каждый труд - наслаждение созиданием.

время не философская тема, как не относящаяся к общему и единому, а к частному принятому условно за общее. Почему Хайдеггер связывает бытие с временем, ему важно было сдвинуть бытие с мёртвой точки, чтобы выйти на объект сопротивления для бесполого Тела, что и было замысловатым философским занятием.

Критика была бы, конечно, ужасным орудием для всякого, если бы, к счастью, она сама не подлежала критике.