О христианском теизме

I

Ибо три свидетельствуют на небе
Отец, Слово и Дух, и сии три суть едино»

Христианство есть Богооткровенная религия, и кроме него более такой нет. Христианство уникально. Однако у него есть общее с естественными религиями и учениями как монотеистическими, так и политеистическими. Христианство это теизм. Христианство это монотеизм. К сожалению, на этом дифференциация христианства в религиоведении, основном и сравнительном богословии и заканчивается. Но разве монотеизм это то, что отличает христианство от ислама, иудаизма или, скажем, савеллианства? Неужели христианство это просто вариант оппозиции политеизму? Почему при всей его уникальности для него нет технического термина, отличающего его от указанных монотеизмов?

Застоялась в жилах кровь, пора бы привести в движение этот холодец и придать ему должное агрегатное состояние и нужную консистенцию.

Спор дихотомистов и трихотомистов в области богословской антропологии понуждает обратиться к первопричине противоречия между ними.

Итак, дихотомическая модель человека выглядит так:

Некогда Константин Леонтьев предложил схему развития исторического процесса:

Принимаются материалы для публикации в журнале. Жанр может быть любой: перевод, тезисы, эссе, статья, интервью, резюме, повесть, стихотворение, фотография, картина и пр. Содержание текстов должно быть философским, либо как-то относящимся к философии. Приветствуется наличие иллюстраций.

В мае 2004 в Москву прилетал Р.РОРТИ, чтобы прочитать свою известную ЛЕКЦИЮ на тему «UNIVERSALIST GRANDEUR, ROMANTIC PROFUNDITY, HUMANIST FINITUDE".

Аудиозапись курса Светлова Р. В. (доктор философских наук, профессор кафедры истории философии философского факультета СПбГУ, зав. кафедрой религиоведения и богословия РХГА)

Русская Христианская Гуманитарная Академия 2006