Обсуждание оснований и начал философствования Канта. Как понимает Кант форму? Что такое вещь-в-себе, ноумен, трансцендентальный объект? Критика чистого разума. Трансцендентальная эстетика и логика. В каком смысле можно говорить, что философия Канта резюмируется в понятии "Матрица". Разговор получился долгий, но интересный.

С 25 по 29 июня на базе философского факультета СПбГУ и гуманитарного факультета ИТМО пройдёт конференция «Современная онтология - VI: Два взгляда – Россия и Италия»;

На ФШ похоже есть люди помешанные на идеях о чистоте расы, естественном(искусственном) отборе. Эти люди забыли что есть обычная жизнь человека. Спорить с ними бесполезно. Они не видят дальше своих идеологических соплей.

http://philosophystorm.ru/marall/3997

Бронза пишет:

Существует мнение, что допуская чистоту чувственной формы, мы автоматически допускаем (ноуменальное) существование вещей самих по себе.

Седьмой фрагмент поэмы Парменида «О природе» практически является отражением шестого фрагмента, особенно первые две строки того и другого фрагмента.

Основоположение шестого фрагмента выглядит так:

«То, что высказывается и мыслится, необходимо должно быть сущим ["тем, что есть"], ибо есть — бытие,

Автор темы пишет:

Поскольку проблема существования противоречий в реале обрела всеобщий резонанс, предлагаю всем в режиме мозгового штурма высказаться и дать определение, что такое вещь?

Может ли идеальное законодательство остановить возможность всякого зла? Не в этом ли смысл закона как такового - быть способным ограничивать зло? Понятно, что в задаче двух людей - закон может ограничить всякое зло. А в задаче трех людей ( "трех тел")?

Как я понял, первое определению формы у Ноговицина:

"Форма есть и форма есть в качестве определенной, а предмет становится этой формой"

Есть вопросы:

1. Если форма есть в качестве определенной, то есть и ТО, что имеет это качество и ДРУГОЕ, в чем определена форма?

2. Становление предмета во времени и пространстве?

Нет у Канта такого объективного источника явлений как вещь. "Вещь в себе" - это не вещь ни в каком смысле. У нее смыл совершенно другой, он гуманистический и отчасти педагогический - предохранять от шока сознание публики.