ЛАС, 27 Январь, 2026 - 14:37, ссылка

Метод: определения в «Науке логики» Гегеля

В лекции А.Н. Муравьева* и конспекте В.Е.Климентьева дана этимология  термина  «МЕТ-ОД». «Метод (met-odos) не точно переводят как просто путь. Odos – путь, а met – нечто идущее вслед. Следовательно, метод – это путь вслед за тем, что само осуществляет путь. Что это? ИСТИНА!»** Здесь два пути: один путь вещей (опыта - эмпиризм, историзм), а другой путь идей (рационализм, диалектика).

                       *Муравьев А. Н. "Метод с точки зрения классической философии".https://new.vk.com/video-111651_171616337

** Конспект В.Е Климентьев. 11 (2) лекция: Диалектика Платона

ЛАС: Метод диалектики есть путь понятия после пути внутреннего самодвижения содержания.

Обратимся к первоисточнику  Гегель Г.В.Ф. Наука логики. - М.: Изд-во «Мысль,1998.-1072с. – (Классическая философская мысль).

Определение метода:

1.         Истинным методом  философской науки, составляет предмет самой логики

2.         Методом философии может быть лишь движущаяся в научном познании природа содержания…«внутреннее самодвижение содержания».

3.         Метод есть осознание формы  (понятия) внутреннего самодвижения её содержания… понятие, единственно в котором вся суть и которое есть в себе и для себя бесконечное.

4.         так как принцип философии — бесконечное свободное понятие и все ее содержание основывается исключительно на нем, то метод чуждой понятия конечности не подходит к этому содержанию. (Конечность, граница бесконечного понятия, речь о выходе за пределы понятия)

5.         Метод, которому я следовал в этой системе логики … является единственно истинным. … что он не есть нечто отличное от своего предмета и содержания, ибо движет себя вперед содержание внутри себя, диалектика, которую оно имеет в самом себе…. движение этого метода есть движение самой сути дела (содержания),… понятие, единственно в котором вся суть и которое есть в себе и для себя бесконечное

6.            Метод … следует рассматривать как истинно всеобщее, при дальнейшем разложении в ряд … это правило (метод) лишь повторяется; от увеличения количества членов оно, стало быть, вовсе не приобретает больше всеобщности.  (Особенное, единичное есть только определения всеобщего, которое только конкретизируется оставаясь самим собой, или иным себя).

7. …всеобщность его (содержания) формы, — т. е. метод

8. Метод может на первый взгляд представляться просто способом познания, и он в самом деле имеет природу такового. Но способ как метод есть не только в себе и для себя определенная модальность бытия, но в качестве модальности познания положен как определенный понятием и как форма, … имеет свою истину единственно лишь в форме, Если содержание опять-таки принимается для метода как данное …, то метод, как и логическое вообще, есть в таком определении чисто внешняя форма. Однако против такого [понимания] можно сослаться …на основное понятие логического (содержание представлено формой понятия). Для метода безразлично, принимается ли определенность за определенность формы (понятия) или за определенность (её) содержания.

9. Метод возник …как само себя знающее понятие, имеющее своим предметом себя как столь же субъективное, сколь и объективное абсолютное и, стало быть, как полное соответствие между понятием и его реальностью, как существование, которое есть само понятие. (Объект – тотальность особенного, реальность; субъект - единичное, как само мыслимое понятие).

10. Абсолютный метод, который имеет …своим содержанием понятие.

11. Абсолютным методом абсолютной диалектики  на каждой ступени дальнейшего определения всеобщее не только ничего не теряет от своего диалектического движения вперед, не только ничего не оставляет позади себя, но песет с собой все приобретенное и обогащается и сгущается внутри себя. (Матрешка понятий по «Троице  Прокла, закон прямого отношения  объема и содержания понятия).

12. Самое богатое есть  самое конкретное и самое субъективное…. Самое высшее, самое заостренное — это чистая личность (субъект, мышление бытия в понятии), которая единственно лишь через абсолютную диалектику, составляющую ее природу, точно так же все охватывает и держит внутри себя, потому что она делает себя тем, что всего свободнее, — … есть первая непосредственность и всеобщность. (Субъективное к переход бытия к мышлению, предел- есть единичный момент, или само понятие, возвращаемся к бытию в форме  мышления – понятия, круг диалектики).

13. Метод диалектики по форме есть  круг, круг кругов.

В силу указанной выше природы метода наука представляется некоторым замкнутым в себя кругом, в начало которого — простое основание — вплетается путем опосредствования [его] конец; причем круг этот есть круг кругов, ибо каждый отдельный член, как одухотворенный методом, есть рефлексия-в-себя, которая, возвращаясь в начало, в то же время есть начало нового члена.

14.

 Метод есть чистое понятие, относящееся лишь к самому себе; поэтому он простое соотношение с собой, которое есть бытие. Но теперь это и наполненное бытие, постигающее себя понятие, бытие как конкретная и равным образом совершенно интенсивная целокупность.

Название темы "Диалектическая логика", а содержание текста о методе.

--

Логика в понимании Гегеля ( Ч.1)

  1)

Основное понятие  логики

  ЭФН  § 79

Логическое по своей форме имеет три стороны:

 а) абстрактную, или рассудочную,

в) диалектическую, или отрицательно-разумную,

с) спекулятивную, или положительно-разумную.

Эти три стороны не составляют трех частей логики, а суть моменты всякого логически реального, т. е. всякого понятия или всего истинного вообще.

Обратимся к первоисточнику  Гегель Г.В.Ф. Наука логики. - М.: Изд-во «Мысль,1998.-1072с. – (Классическая философская мысль).

2)

Печальная учесть формальной логики

Логика испытала не столь печальную участь, как метафизика. Предрассудок, будто логика научает мыслить, — в этом раньше видели ее пользу и, стало быть, ее цель … — этот предрассудок давно уже исчез… Тем не менее, вероятно ввиду приносимой ею некоторой формальной пользы, ей было еще оставлено место среди наук, и ее даже сохранили в качестве предмета публичного преподавания. Но этот лучший удел касается только ее внешней участи, ибо ее форма и содержание остались такими же, какими они по давней традиции передавались от поколения к поколению, причем, однако, при этой передаче ее содержание делалось все более и более тощим и скудным…

[НЛ-1998, 4 с.]

3)

  Предмет и метод в конце логики

Логика же, напротив, не может брать в качестве предпосылки ни одной из этих форм рефлексии (предмет и метод) или правил и законов мышления, ибо сами они составляют часть ее содержания и сначала должны получить свое обоснование внутри нее. Но в ее содержание входит не только указание научного метода, но и вообще само понятие науки, причем это понятие составляет ее конечный результат: она поэтому не может заранее сказать, что она такое, лишь все ее изложение порождает это знание о ней самой как ее итог (Letztes) и завершение. И точно так же ее предмет, мышление или, говоря определеннее, мышление, постигающее в понятиях, рассматривается по существу внутри нее; понятие этого мышления образуется в ходе ее развертывания и, стало быть,  не может быть предпослано. То, что мы предпосылаем здесь в этом введении, не имеет поэтому своей целью обосновать, скажем, понятие логики или дать наперед научное обоснование ее содержания и метода, а имеет своей целью с помощью некоторых разъяснений и размышлений в рассуждающем и историческом духе растолковать представлению ту точку зрения, с которой следует рассматривать эту науку.

[НЛ-1998, 23-24 с.]

ЛАС

 В традиционной науке все наоборот, её метод изначально  определен. В  истории философии и логике все (содержание. метод, наука, законы) определяются в конце исследования.

4) Ограниченность ТФЛ: внешние отношения.

Если вообще логику признают наукой о мышлении, то под этим понимают, что это мышление составляет голую форму некоторого познания, что логика абстрагируется от всякого содержания, и так называемая вторая составная часть всякого познания, материя, должна быть дана откуда-то извне, что, следовательно, логика, от которой эта материя совершенно независима, может только указать формальные условие истпнного познания, но не может содержать самое реальную истину, не может даже быть путем к реальной истине, так как именно суть истины, содержание, находится вне ее. [НЛ-1998, 24 с.]

 ЛАС

Понятие логики ЭФН  § 79, определяет  структуру мышления, по которой  логика отыскивает в содержании  объекта (материи)  три момента  абсолютного понятия: всеобщее, особенное, единичное. Так   реализуется  монолит (принцип единства, тождества) бытия и мышления (Парменид: предмет философии), бсолютная истина (абсолютная идея Гегеля). Диалектическая логика устраняет данный недостаток – внешность отношений формальной логики.

Логика в понимании Гегеля ( Ч.2)

5)  Соотношение формы и содержания

Но, во-первых, неудачно уже утверждение, что логика абстрагируется от всякого содержания, что она только учит правилам мышления, не имея возможности вдаваться в рассмотрение мыслимого и его характера.

 В самом деле, если, как утверждают, ее предмет — мышление и правила мышления, то она непосредственно в них имеет свое, ей лишь свойственное содержание; в них она имеет также и вторую составную часть познания, некую материю, характер которой ее интересует.               [НЛ-1998, 24 с.]

 ЛАС

 Структура содержания  отражается по аналогии структуры разумного понятия логики. Далее Гегель подробнее разбирает ложные представления  о логике, ложь о разрыве содержания и формы.

 6)

Ложные представления о разрыве  формы мышления  и содержания объекта

Понятие логики, которого придерживались до сих пор, основано на раз навсегда принятом обыденным сознанием предположении о раздельности содержания познания и его формы, или, иначе сказать, истины и достоверности.

Предполагается, во-первых, что материя познавания существует сама по себе вне мышления как некий готовый мир, что мышление, взятое само по себе, пусто, что оно примыкает к этой материи как некая форма извне, наполняется ею, лишь в ней обретает некоторое содержание и благодаря этому становится реальным познанием.

[НЛ-1998, 24 -25 с.]

 ЛАС

 Ложь о мышлении как «чистой доске» Локка  торжествует. Это очень трудно понять догматическому материалисту, что мышление самосознанием, логикой, изначально должно быть определено. Как же так, это же  ужасный идеализм?

7) Материализм

…объект есть нечто само по себе завершенное, готовое, нисколько не нуждающееся для своей действительности в мышлении, тогда как мышление есть нечто ущербное, которому еще предстоит восполнить себя в некоторой материи, и притом оно должно сделать себя адекватным своей материи в качестве мягкой неопределенной формы. Истина есть соответствие мышления предмету, и для того чтобы создать такое соответствие — ибо само по себе оно не дано как нечто наличное;— мышление должно подчиняться предмету, сообразоваться с ним.

[НЛ-1998, 25 с.]

 ЛАС

 Якобы мышление в статусе «чистой доски» Локка может отражать (материализм)? И мышление здесь вторично, каково содержание, материя  объекта, такова и форма мышления.

8) Идеализм

…так как различие материи и формы, предмета и мышления … берется более определенно, то каждая из них есть отделенная от другой сфера. Поэтому мышление, воспринимая и формируя материю, не выходит за свои пределы, … не переходит к предмету; последний остается как вещь в себе просто чем-то потусторонним мышлению.

Эти взгляды на отношение между субъектом и объектом выражают собой те определения, которые составляют природу нашего обыденного сознания, охватывающего лишь явления. Но когда эти предрассудки переносятся в область разума, как будто и в нем имеет место то же самое отношение, как будто это отношение истинно само по себе, они представляют собой заблуждения, … от которых следует освободиться до того, как приступают к философии, так как они преграждают вход в нее.

от которых следует освободиться до того, как приступают к философии, так как они преграждают вход в нее.

[НЛ-1998, 25 с.]

ЛАС.

Линьков обозвал абстракции  несуществующего материализма и идеализма, онтологии и гносеологии – псевдофилософией. Всю эту однобокость рассудка преодолевает разум.

 Но разделяющий, воинствующий  рассудок думает, что разум порождает одни химеры, типа  А (и) = не-А (и),  а он рассудок провозглашает только истину, типа существования идеализма и материализма, или онтологии и гносеологии. Подробно у Гегеля [НЛ-1998, 26 с.]

Вот здесь о методе хорошо сказано: https://ru.wikipedia.org/wiki/Материалистическая_диалектика#Отрицание_отрицания

ЛАС, 1 Февраль, 2026 - 20:05, ссылка

О чём ты, Лёня ? 

В логическом У Гегеля
(-)диалектика возникает
аккурат потому и тогда, когда
в абстрактном рассудке не получается сформировать  (+)понятие .

 ЛАС

Здесь нет ничего моего, в данный период, я конспектирую "Науку логики", как Гегель понимает логическое?  Как преподаватель логики, я конечно знаю определение логики, но речь идет о диалектической логике, поэтому  обращение непосредственно к автору.

Трагедия рассудка

Критика форм рассудка привела к указанному выше

выводу, что эти формы не применимы к вещам в себе.

( 27)   … философия положила начало попытке дать разуму развернуть свои определения из самого себя 

 ЛАС ( из себя А=А,  через себя  неА,  к себе А=А и  А= не А.). [НЛ-1998, 27 -28 с.]

 Т.к. рассудок видит только внешние отношения, нет метода сущности проникнуть вовнутрь вещи, где «вещь в себе» саморазвивается.

 Поэтому 

О чём ты, Лёня ? 

Обращайся по адресу:

 О чем это вы, Гегель? 

Да Гегель-то
давным-давно известно , о чём : о бытии - чистом бытии
- сущностном  моменте наличного бытия. 

Так что,
если  кто-то заныл о трагедии , Лёня,
то вовсе не Гегелева абстрактного рассудка ,
 того же качества  (-) (+) диалектики, да как это снимают в нормальном рассудке  (§ § 79-82 ЭФН..) ,
а кое-чьих
попыток заврать всё это,
извратить запредельно,  выставить диковатым абсурдом ...

К свеженькому визгу тутошных придурков :

..., 31 Январь, 2026 - 05:32, ...
 

Бред. Гегель вообще редкостный идиот.

Позитив разума, диалектической логики

Логика в понимании Гегеля (Ч.3)

1)

 Всеобщее и особенное

…не находим сначала широты, глубины и более значительного смысла. Лишь на основе более глубокого знания других наук логическое возвышается …как всеобщее, охватывающее собой также богатство особенного… придавать логическому ценность такого всеобщего, которое больше уже не находится как нечто особенное рядом с другим особенным, а возвышается над всем этим и составляет его сущность, то, что абсолютно истинно. [НЛ-1998, 40-41 с.]

2)

Определения непосредственности и опосредствования

..нет ничего ни на небе, ни в природе, ни в духе, ни где бы то ни было, что не содержало бы в такой же мере непосредственность, в какой и опосредствование, так что эти два определения оказываются нераздельными и неразделимыми, …. в каждом логическом предложении мы встречаем определения непосредственности и опосредствования и, следовательно, рассмотрение их противоположности и их истины. [НЛ-1998, 52 с.]

 ЛАС

 Всеобщее – непосредственное: первый, рассудочный  момент логического

 Особенное  - опосредствование:   определение всеобщего , диалектический момент  логического. Примечание:  «Определенность есть отрицание, положенное как утвердительное - это положение Спинозы» (103)

 Истина  этих противоположностей в единичном моменте логического, или в  понятии, в результате.

3)

Знание во всем объеме своего развития,

достоверность, ставшая истиной

Логика есть чистая наука, т. е. чистое знание во всем объеме своего развития. Но эта идея определилась в указанном результате как достоверность, ставшая истиной, достоверность, которая, с одной стороны, уже больше не противостоит предмету, а вобрала его внутрь себя, знает его в качестве самой себя  и которая, с другой стороны, отказалась от знания о себе как о чем-то таком, что противостоит предметному… [НЛ-1998, 53 с.]

ЛАС

 Тотальность особенного ( полнота) всех форм исчерпывающая весь объем  всеобщего. Так в понятии социализм а полнота особенных форм есть 4 формы на  национальном уровне и три очереди на мировом уровне.. Социализм  исключение, все известно, т.к. по закону симметрии, в первой половине истории социализм был с обратным знаком.

 Чувственность и неполнота  есть достоверность.  В сущности социализма , переходности и неполноте, происходит отрицательное снятие неполноты классовости и положительное снятие неполноты бесклассовости (без комментариев).

4)

 Предмет логики

…предмет логики — абсолютная истина, а истина, как таковая, заключается по существу своему в процессе познания, то необходимо было бы по крайней мере рассмотреть [в логике] процесс познания. . [НЛ-1998, 859 с.]

… Идея, в себе и для себя истинное, есть по существу своему предмет логики;  [НЛ-1998, 860 с.]. Определенность идеи и все развертывание этой определенности и составили предмет науки логики  (933).

… идея как такая, которая в простом тождестве заключена в свое понятие и еще не выявлена в какой-нибудь определенности формы. Логика поэтому изображает самодвижение абсолютной идеи … (932)

… Сама абсолютная идея, точнее говоря, имеет своим содержанием лишь то, что определение формы есть ее собственная завершенная целокупность, чистое понятие. Определенность идеи и все развертывание этой определенности и составили предмет науки логики;

… Об этой идее следует в заключение сказать еще лишь то, что в ней, …, наука логики постигла свое собственное понятие.

[НЛ-1998, 952-953 с.]

5)

 Метод логики

Следовательно, то, что предстоит здесь еще рассмотреть, это не какое-то содержание, как таковое, а всеобщность его формы, — т. е. метод. (933)

…Метод возник отсюда как само себя знающее понятие, имеющее своим предметом себя как столь же субъективное, сколь и объективное абсолютное и, стало быть, как полное соответствие между понятием и его реальностью, как существование, которое есть само понятие. (934)

[НЛ-1998, 932- 934 с.]

Атрибуты диалектической логики

http://philosophystorm.ru/dialekticheskaya-logika-0#comment-718275 

 1) Предмет – абсолютная истина, (абсолютная идея)

2) Задача – разрасти хаос категорий

3) Метод – диалектика абсолютного понятия

 4) Цель – определенность мышления упорядоченного целого во всем объеме  всеобщего

 5) Сущность – диалектическое противоречие восхождения от абстрактного к конкретному