Поштурмовал мозгами структурные единицы эпистемные сообществ: http://philosophystorm.ru/article/pavel-krupkin-kognitivnye-mizanstseny. Когнитивные мизансцены как вроде бы инварианты...

Аннотация: Эссе продолжает разработку когнитивных мизансцен – повторяемых локальных пространственно-социальных форм в познании, задающих позиции участников, распределение внимания, характер эпистемического действия, коммуникативный протокол и способы признания знания. Исходным материалом служит общеизвестное различение западных и восточных форм познания и технического творчества. Эссе предлагает двухъярусную модель производства знания: на нулевом ярусе конституируются эпистемно состоятельные претенденты на статус знания – через мизансцены мастерская, путешествие и разгадывая знаки; на первом – происходит их социальная легитимация в различных видах собраний. Связь ярусов осуществляется мизансценой лекция, и ее вариантом – текстовым отчетом о полученных результатах. Композиции данных мизансцен проявляются в эпистемных сообществах современной науки. Дальнейший анализ позволяет дополнительно выделить элементарные эпистемические схемы внутри мизансцен: работая руками, читая знаки, уходя и возвращаясь, передавая знания и сообща признавая, а также две предельные ориентации познания: дистанцированно-объективирующую и включённо-гармонизирующую. Предложенная морфология понимается как открытая и способная к дальнейшей реконфигурации.

Из эссе:

Любопытно схождение путешествия как мизансцены и одной из традиций описания становления понятия теория. Nightingale (2004) указал, что в Элладе слово теория (θεωρία) до его оформления в качестве философского термина обозначало действо священного посольства. Полис посылал своего представителя – теороса (θεωρός) – к оракулу или на праздник в другой полис; при этом теорией называлось всё предприятие – отрыв от дома, созерцание сакрального зрелища, возвращение и рассказ-свидетельство посланца. Философы IV в. до н.э. положили именно эту практику в основу своей созерцательной мудрости. Можно предположить, что представление философии Платона как путешествия философа в мир эйдосов с последующим отчетом о там понятом / прочувствованном – оно об этом.