Три максимы:

1. Идти к успеху по своему конкретному намерению от поражения к поражению без потери энтузиазма.
2. По Аристотелю - "Твое призвание находится на пересечении твоих талантов и потребностей мира".
3. Первое оправдано, если соответствует второму.

Онтофизион — невымышленная вещь вне сознания (индивидуального или коллективного), чьи свойства допускают формализацию через физические законы, даже если современные теории их (пока) не охватывают.

«

буквально означает:

Онтологическая теория поля и сознания-селектора

ВЕЩЬ В СЕБЕ с точки зрения Филологии.

Антропосфера и «антропный принцип».

(upgrade «макета вселенной»)

Ещё раз о триаде: власть – СМИ – народ. Во всех обществах и государствах, на всех уровнях пирамиды власти и структуры политико-экономических и социальных отношений главными действующими лицами являются люди. Не какие-то абстрактные, но вполне конкретные носители условностей, норм и обычаев, присущих данным времени, нации, строю и объединяемых понятием «культура». 

.

Как выявить неадекватность философствующего

Среди философствующих иногда встречаются те, чьё странное философствование – не понимается слишком многими. Конечно, обычно в подобных случаях сами философствующие успокаивает себя мыслью о том, что, это - все остальные люди такие «недалёкие» или (и) некомпетентные, потому и не понимают глубины их мудрости.

Ну что же, может быть и так…

Здравствуйте уважаемые Философы.
Я не профыессиональный Философ,
и не профессиональный Филолог,
так что я пишу правильно по своему.

Что есть сущностью Человека,
Как отличительная способность.

Я думаю что это способность
обустраивать свою среду обитания по своему.

(Как конкретно, это важный, но отдельный вопрос.)

Это свойство человеческого Разума,
то что обычно называют Сознанием.

Человек способен, в своём воображении
формировать образы Реальности,
которые потенциально могут быть реализованы.

Во многом это происходит

Предметный раздел: Философия науки, Философское творчество

Текст:

Современная физика оперирует концепцией потенциальной и кинетической энергии как фундаментальными категориями. Однако при философском анализе эта дихотомия обнаруживает серьезные методологические проблемы.