Такой вопрос: Идеальное есть ни что иное,  как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней" (К. Маркс). Эта мысль имеет право на жизнь? Все живое имеет право на жизнь, но эта мысль должна пребывать без права быть разумной мыслью. Почему? Потому что идеальное нельзя пересадить никуда и никак, потому что идеальное- это и есть материальное в самое себе? Верно.  С уважением.

Такие слова: Мышление - одно из разновидностей чувств. Все смысловые операции происходят на чувственном уровне, выражаясь в том числе и логически. Самое себе мышление есть материя? Верно, материя, но приобретенная самое себе человеком. То есть, самой материей? Верно. Самое себе чувства - это материи? Материи. Что есть смысл материи? Сама материя- это и есть ее суть и ее смысл.
Самое себе человек мыслит чувствами? Нельзя мыслить тем, что не мыслит ничего, кроме своего самое себе.  
Что есть мышление? Самое себе мышление- это операция по подаче развернутой мысли для самое себе человека? Не так, мышление- это процесс в самое себе мышлении с целью иметь самое себе мысль.  И куда подается самое себе мысль? В твое мысление. То есть, в мысление образа моего Я? Верно. А в самое себе непроявленном куда она движется? Никуда, остается в самое себе мышлении. С уважением. 

По ходу главного дела есть и безделье, но тоже рабочее. Такие слова: ЧАСТЬ І. "КАЛЛИГРАФИЯ БЫТИЯ" 

Ваши слова: "КАЛЛИГРАФИЯ БЫТИЯ" Что это такое есть? Каллиграфия в письме- это ясно, каллиграфический почерк- тоже ясно. У бытия есть каллиграфия? То есть, красиво написанное или некрасиво написанное бытие? .Что же это такое? Бытие - это присутствие самое себе движение; небытие- отсутствие движения. В чем каллиграфия? В самое себе движении?   Это придумка чья- то?
Как переводится слово «каллиграфия»?  Самое  себе каллиграфия- это рецепт от болезни некрасивого почерка? Не так, каллиграфия- это прецедент стать лучше, независимо в чем. Как  она на бытие распространяется? Оно может быть лучше или хуже? 
Все имеет место быть. Но нет места тому, что не есть в самое себе. Каллиграфия бытия- это устаревшая форма слова «калли», то есть,  «верный»? Верно. Бытие есть верно или верное что? Не так, не бытие есть  верное или неверное, а время его существования есть или нет? Не так, есть то, что есть. И что это? Бытие есть - это калли? Нет. Это не калли, это есть каллиграфия того, что есть бытие. И что это? Его самое себе? Верно.  Бытие есть материя? Верно, материя в самое себе.  И это имеется в арсенале Ариадны? Ни в коем случае, это арсенал самое себя природы.  С уважением. 

Такие слова: 

«ПРОСТРАНСТВО БУДЕТ ПОБЕЖДЕНО!" Как понять ? Нет просто пространства- иллюзия. В самое себе есть пространство для всего того, что выросло и имеет место быть. Почему его следует побеждать? Опять тайна смысла без смысла.
Кто раздает эти эпитафии? Это не эпитафии, это отголоски всего того, что не есть на самом деле? Верно.
Зачем множить то, чего нет на самом деле? Это стезя самое себе не высокоразвитого. Входить в дискурс этой темы- использовать самое себе энергию без пользы дела. С уважением. 

Такие слова: Дальше возникает второй вопрос. Если мы, осознавая существование Первопричины, то есть, Логоса, ПОКА ЧТО не можем окончательно оформить его  точное Понятийное Содержание, реально ли  для начала  выявить его Форму? Ответ – ДА! Ибо логика подобного исследования подсказывает нам, что мы должны обнаружить некую  общую устойчивую форму, которая ПОСТОЯННО функционирует и ПОСТОЯННО ретранслируются в человеческом обществе.

Логос ( Свет разума) есть первопричина существования? Вовсе нет, потому что самое себе  Свет - это тоже материя  и тоже производное самое себе движения. Верно.  Точное понятийное содержание Логоса - что есть? Сам Логос и есть в самое себе .
 

Какова форма Логоса, то есть самое  себе «Света разума»? Форма разума? Верно, а какую форму имеет разум? Его самое себе? Верно, но есть и Но, форма разума. - это форма всего того, что им обладает? Верно.
Есть такая, общеустойчивая форма, что постоянно функционирует и постоянно транслируется в человеческом обществе. Нет и не может быть такой формы, потому что нет ничего общего и нет самое себе общего ,  есть принцип такой- все есть в самое себе каждого живого организма.  
Вожделенные  и развратные мысли несостоявшегося самое себе Я есть причина такого мысления.  
Я бы запретила  глубоко верующим  рассуждать на темы  философии, потому что самое себе философия и самое себе религии  - это только поле для гольфа или  пин- понга, потому что согласие между этими самое себе не предвидятся по причине того, что самое себе философия- это отнаучная дисциплина, в слабое самое себе религии- это  не дисциплина- это ракурс другого движения мысли и мышления. Нет пользы ни тому и ни тому.  
 

Уверена, с приходом самое себе проявленного в качестве наставника философии эта проблема будет решаться именно таким образом? Не так, все  имеет место быть. И если есть полезная философская мысль в мышлении  глубоко верующего, то она имеет  место быть и предметом дискуссии.
Но чтобы она родилась в самое себе мышлении  глубоко верующего, следует этому самое себе быть каким?  Не быть каким, а иметь свое высокоразвитое Я? Верно.
Что есть самое себе философия? Это вожделенное самое себе , кусающее себя за хвост, чтобы проснуться? Глупости! Самое себе философия- это мужество сказать то, что другим не по силам. Спасибо и с уважением. 

Эльвира!

Загляните сюда:

М. М. РОЗЕНТАЛЬ

МАРКСИСТСКИЙ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1 9 52

https://psv4.userapi.com/s/v1/d/SkMlrsrCR99gS41Jv4u0iU7ttkXEHnLqFfAM6IziDsjaifpV07qVBcfiRzslNYe_BbNVhF9QyEa9Poa1yLV0dwEY3hWlrSjiuQVjVh5K6TlZ_awOd4OAFQ/Rozental-1952.pdf

Попробуйте ПОНЯТЬ!

Начало:

ГЛАВА I

МАРКСИСТСКАЯ ДИАЛЕКТИКА

КАК ЕДИНСТВЕННО НАУЧНЫЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ

1. Диалектический в исторический материализм —

 мировоззрение коммунистической партии. Диалектический метод как важнейшая составная часть марксистской философии

Маркс и Энгельс совершили великий подвиг, разработав научное мировоззрение — диалектический и исторический материализм. Это мировоззрение всесильно потому, что оно верно. Впервые в истории развития человеческой мысли марксистская философия дала ответы на те вопросы, которые, волновали человеческий ум, но которые до марксизма не могли быть решены.

Сотни и тысячи лет в философии шла ожесточённая борьба по основным вопросам мировоззрения. Материален мир или идеален, что первично и что вторично — материя или сознание; находится ли природа в состоянии неподвижности или её законом является вечное и непрерывное развитие и изменение; существуют ли объективные законы природы или человеческий разум устанавливает свои законы, с помощью которых он «упорядочивает» мир; способен ли человеческий ум познать объективную реальность или между ним и природой стоит непроходимая стена; каковы законы жизни общества — эти и многие другие вопросы стояли в центре острейшей борьбы различных лагерей и направлений в философии.

В этой борьбе оформилась и развивалась прогрессивная материалистическая линия в философии, опиравшаяся на достижения передовой науки. Уже в античной философии материализм и идеализм противостояли друг другу как два непримиримых лагеря в философии, как две философские партии. С каждым новым столетием борьба между материализмом и идеализмом, наукой и религией приобретала всё более острые формы и ко времени Маркса и Энгельса достигла огромного напряжения.

Столь ожесточённый характер борьбы философских партий не случаен. За различными линиями в философии стоят различные общественные силы, различные классы и политические партии. Философия не есть, как это стараются изобразить буржуазные идеологи, некая духовная сила, не имеющая корней в материальных условиях жизни людей, стоящая над борющимися общественными классами. Философские взгляды, являясь элементом надстройки, не только отражают общественное бытие различных классов, их интересы, их сознание, но и активно воздействуют на ход общественного развития. Философия — орудие борьбы классов и политических партий.

Тезис буржуазных идеологов о «беспартийности» или «надпартийности» философии так же ложен, как и тезис о «надклассовом» характере буржуазной демократии.

На протяжении всей истории мысли философский идеализм был духовным знаменем преимущественно реакционных классов. В идеалистических философских системах, паразитировавших на нерешенных проблемах науки, на неполноте человеческого знания, эти классы черпали идеи и теории, позволявшие нм держать массы трудящихся в темноте, «доказывать» божественное происхождение власти эксплуататоров, оправдывать угнетение класса классом, нации нацией.

Философский материализм, напротив, разрабатывался преимущественно идеологами тех классов, которые были заинтересованы в движении общества вперёд и боролись против отживших реакционных порядков.

В. И. Ленин отметил этот факт в своей статье «Три источника и три составных части марксизма».

«В течение всей новейшей истории Европы, — указывает Ленин, — и особенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась решительная битва против всяческого средневекового хлама, против крепостничества в учреждениях и в идеях, материализм оказался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т. п. Враги демократии старались поэтому всеми силами «опровергнуть», подорвать, оклеветать материализм и защищали разные формы философского идеализма, который всегда сводится, так или иначе, к защите или поддержке религии».

Ныне все идеологи и философы умирающего капитализма — от откровенных защитников буржуазии до реформистских её прислужников из лагеря правых социалистов — объединились в яростном походе против марксистского материализма, против социализма, защищая философский идеализм, в тысячу раз более пошлый, чем старый идеализм.

Самые ярые враги социализма являются вместе с тем самыми ярыми врагами науки и философского материализма Не случайно поэтому нынешняя империалистическая Америка является не только мировым центром политической реакции, но и мировым центром философского мракобесия.

Однако старый, домарксовский материализм при всей его прогрессивности был чрезвычайно ограничен. Это был материализм метафизический, не признававший развития и изменения в природе и обществе. Кроме того, материалисты до Маркса придерживались чисто идеалистических взглядов на историю общества.

Маркс и Энгельс — основоположники новой, единственно научной философии — не только продолжили и развили прогрессивную, материалистическую линию старой философии, они совершили настоящий переворот, революцию в философии, создав диалектический и исторический материализм — философское учение, опирающееся па твёрдый фундамент достижений человеческого знания, научно обобщившее весь опыт мирового общественного развития.

Марксистский философский материализм — это диалектический материализм, т. е. высшая форма материализма, основывающаяся на диалектическом подходе к действительности, на научной теории развития, разработанной основоположниками марксизма, и обогащённой в новых условиях Лениным и Сталиным. До Маркса и Энгельса идея развития не получила своего научного обоснования. Идеалистическая диалектика Гегеля не была научной теорией развития. Маркс и Энгельс создали метод, который явился орудием переработки старого материализма, построения новой материалистической теории.

Материализм и диалектический метод в марксистской философии неразрывно связаны друг с другом, образуют стройную и строго последовательную систему взглядов на мир.

Применив диалектический материализм к объяснению общественных явлений, Маркс и Энгельс создали исторический материализм. Впервые в истории человеческой мысли возникла теория, дающая возможность изучать и объяснять сложный мир общественных отношений с такой же точностью, с какой естественные науки объясняют природу. Исторический материализм — величайшее завоевание философской науки. Это завоевание достигнуто лишь идеологами пролетариата — того класса, интересы которого не ставят никаких границ человеческому познанию, а, напротив, бесконечно раздвигают их.

………