И Слово, ставши плотью,
Картинкой стать желало...
Ведь звук со светом сутью
Все то же выражало
Каким-то переходом - 
Редукции подходом.
(соответствующим коллапсом волновой функции)

http://ss69100.livejournal.com/7857826.html

Продолжим говорить о малом и великом замысле СЛОВА в его божественном и человеческом аспектах рассмотрения - от невидимого и неслышимого к слышимому и видимому Слову, т.е. к Слововидению.

http://philosophystorm.ru/slovovidenie

Дело творения и сотворения Мира, по замыслу, должно быть как-то выражено идеей образов и подобий, т.е. теми связями и отношениями, посредством которых творение/мир может быть воспринято верой и знаниями, в чувствах и мыслях, переживаниях и представлениях, изнутри и извне соответствующими связующими ходами и переходами.
Иначе божественное и человеческое творимое окажется лишь замкнуто в себе(чем-то вроде "вещи в себе"), т.е., в лучшем случае, только солипсируемо(выражаемо изнутри), без выхода из солипсизма вовне(где выражалось бы "для всех и для каждого").
Солипсизм же без выхода означает то, что в спорах не может родиться истина, а значит может родиться только ложь/мнимость, когда каждый судит только по себе, своему мнению("Я - моё", и никак иначе). Т.е. в таком случае критериям/истине нет места быть.

Некоторые солипсисты напрямую так и говорят, что,мол, нет никаких критериев, что , в лучшем случае, критерием является только статистика - т.е. кто больше наберет поклонников сотворённому себе кумиру(идолу), то и прав.
Слово же Истины глаголит - "Не сотвори себе кумира!" - т.е. не ограничивайся лишь солипсизмом, воспринимающем мир лишь от одного/первого лица(типа, что вижу/слышу, то и пою/выражаю, не более).

Не ограничиваться одним лишь выражением Слова означает, что выражение чего-либо может и должно быть гибко, благодаря чему возникает возможность что-либо выразить наиболее для этого подходящим(иметь нужный подход) образом и подобием, соответствующим тем условиям, являющим особые предписания(особое имя/слово), критерии, с помощью которых возможно наиболее адекватно выразить мир и себя в мире.

Сей способ выражения воплощается в культуре данной эпохи(" духе времени").

"Культура выпирает" своими естественными предписаниями , т.е. требует своего выражения в соответствующем поведении, выражении Словом и Делом.
И человек пытается искусно выразить эти предписания.

Так появились условия для виртуального выражения - человек заговорил о переходе дополняющем или замещающем вербальное/устное ввизуальным/письменным.
"Цифровая революция" в техносфере явила компьютер и, соответственно, интернет(виртуальный эфир), дающий гораздо большие возможности с обращением и передачей данных/информации, общением между людьми, философским общением/спорами способом виртуального письма, письменным словом, картинкой.

Солипсист же, пользующийся на деле всеми этими возможностями, на словах недоумевает, вопрошая, типа, ОТКУДА КАРТИНКА?

И действительно, откуда Слововидению взяться, если апологеты Слово ограничивают его лишь звуком?(смысл тоже ограничивают).

КСАРИ: " Слово это сочетание звуков, а не букв. Слово человек не видит, а только слышит. ...не существует письменных слов, только звуковые, ...потому что в письме смыслов нет. Смыслы существуют в человеческой голове, где идут акустические процессы".

ГАЛИЯ: "Слово это не только звучание звуков, но также и графические символы, которые мы видим".

КСАРИ: "Каким образом графические символы связаны с вашим мышлением?"

ГАЛИЯ: "Зрительным"

КСАРИ: "Ничего не понятно".

Устественно будет не понятно, если перенос/метафора "не работает", то смысл понимается только одним способом - звуковым.
Звучащее не требует определенных условий света, т.е. можно слышать ограничившить тьмой, а вот слово видимое требует определенных условий света(т.е. вносится нечто большее смысло-понимание), без чего дела/слова оказываются злы.

Как об этом сказано в библии, что " Свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы"(от Иоанна 3:19).

Т.е. при появлении условий виртуального света(совета) мы можем видимый обьект выразить напрямую соответствующей ему картинкой, смысловой картинкой, дополнив её, имеющимися в арсенале способами выражения, например, звуковым выражением, - т.е. выразить одно и то же СЛОВО/ИМЯ разными способами смыслов. Это значит явить/проявить диапазон "категорического императива" Слова.

Аристотель в своих "Категории" сей диапазон(относительно своего "духа времени") начал с определений одноименного и соименного(перевод эквивокального и унивокального), понимание которых изменяется по ходу изменяющихся условий творимой истории, - т.е. соответствующими предписаниями "духа времени" .

- Ох уж эти эквивоки и унивоки, - высказался, чеша затылок, современный мыслитель, открывая "Категории" Аристотеля.

"Лоб чесать"(бить челом) современный мыслитель ещё не научился, поэтому "чешет затылок" только.

Как нести свой крест на "лобное место", в свое время показал Ииисус, которого по ходу несения всячески оплёвывали и насмехались, видимо, такие же "чешущие затылок" только. Чтобы выносить подобные плевки и насмешки необходимо иметь большое терпение, чего порой недостает мыслителям, в нетерпении желающим получить все "здесь и сейчас"("доказательства в студию!"- кричат они, не понимая в своём невежестве что доказывается, а что нет(как высказался об этом ещё Аристотель)).

"Не геометр, да не войдёт!"
Но суть беснуется народ
В своем невежества угаре,
В котором спят, как раньше спали,
Без пробуждения в финале...