Данная тема (с) является продолжением и итоговым обобщением двух тем на сайте «Философский штурм», в которых участвовало несколько десятков человек:
а) Система категорий (ч.22а, красота Ereignis) – http://www.philosophystorm.org/sistema-kategorii-ch22a-krasota-ereignis

А.Андреев завел интересный разговор о спекулятивном мышлении с ударением на мистическую строну и интуитивное, невербальное умозрение:

Андреев, 12 Январь, 2017 - 17:48, ссылка

Михаил П.П. написал мне:

Михаил ПП, 19 Январь, 2017 - 04:26, ссылка

Предлагаю вернуться к Вашей теме: Что значит вечное? (http://philosophystorm.org/chto-znachit-vechnoe)

Две темы параллельно затрагивают эти же проблемы:
Логика в метафизике (ZVS)
Метафизика старая, новая и новейшая (mp_gratchev)

Поводом для темы явились непрекращающиеся от участников ФШ высказывания, приписывающие Аристотелю мнение, что сущностью является единичная вещь (или объект). В частности приведу последнее, от Корвина:

Корвин, 27 Сентябрь, 2016 - 15:53, ссылка

Поскольку тема современной гносеологической интерпретации «Йога-сутр» Патанджали (Йога-сутры и современная гносеология) неожиданно получила резонанс и развитие, а мы вместе с другими участниками, произведя интерпретацию 1-й, 2-й и 3-й частей Первоисточника, остановились перед последней 4-й частью, то возникла потребность восполнить этот пробел и завершить работу. Тем более, что 4-я часть является самой философической.

Начинаю обещанную тему по Гегелю.
Но поскольку Гегель такая глыба и громадина, что всего ФШ не хватит его рассматривать, сразу введу ограничения, о чем буду и о чем не буду говорить.

Не буду заниматься ликбезом (есть тьма учебников по истории философии).
Не буду заниматься набившим оскомину спором о диалектике (на ФШ есть тьма тем).
Буду удалять все оффтопики и эмоциональные всполохи, флуд и троллинги.

Что означает, когда мы говорим, что данная вещь, идея, существо, сущность, субстанция и т.п., обладают вечным бытием? Попробуем пойти от обратного. А что мы, вообще, называем не-вечным, преходящим?

Если исходить из аксиомы фактуального наличия Dasein-действительности, т.е. здесь-и-сейчас сущего бытия, то не-вечным мы называем такой существующий объект (бытие), о котором можем сказать, что он когда-то возник в прошлом и исчезнет в будущем.

Для характеристики системных связей и отношений иногда используется обойма терминов одного интересного смыслового гнезда:
– когерентность,
– декогерентность,
– рекогерентность,
– ингерентность.
Буду использовать слово «когерентный» (от лат. cohaerens) в широком значении связанный, согласованный, скоррелированный. Латинский префикс «со» («ко») на эту увязанную совместность прекрасно указывает.

В части 22а мы много и, на мой взгляд, неплохо поговорили о теоретической природе и даже красоте Ereignis’а. Разговор далеко не окончен, остаются еще проблемы, требующие теоретического уяснения и особенно увязывания с другими метафизическими категориями. Неспроста Хайдеггер отмечал, что на понимание Ereignis’а должно уйти лет 200. Но мы подошли к той черте, когда одних умозрений будет маловато и требуется уже подтверждение личным философским опытом.