Потусторонние писатели
21-24 мая 2026 года в Санкт-Петербурге проходил традиционный XXI международный Книжный Салон. Каждый год я посещаю это интересное мероприятие литературной жизни, беседую с писателями, издателями и читателями. В этом году Книжный Салон посвящён единству народов России. 21 мая я пришёл на Дворцовую площадь, чтобы купить книгу о единстве народов России. Какова сейчас наиболее актуальная тема для авторов? – спросил я у продавцов и издателей. – И как следует относиться к «потусторонним писателям»?
После недавней реорганизации Союза писателей России некоторые известные и популярные авторы оказались как бы по ту сторону союза, стали «потусторонними писателями». Хотя они публикуют по одной, а то и по две книги в год, которые успешно раскупаются. Аутсайдерами могут стать и те, кто не пройдёт переаттестацию в Союзе писателей России.
Недавно Минтруд России утвердил профессиональный стандарт «писатель», тем самым признал писательскую деятельность как профессию.
Кто же теперь имеет официальное право называться писателем? Тот, у кого профессия «писатель» или тот, кто пишет книги?
Мой хороший знакомый – философ Александр Секацкий – опубликовал уже 29 книг, однако не считает себя писателем.
Другой мой хороший знакомый – исторический социолог Дмитрий Травин – написал много книг о России (в этом году у него вышел трёхтомник), но он не член союза писателей.
Известный писатель-фантаст, автор множества интересных книг, Андрей Столяров был членом Союза писателей Санкт-Петербурга, но не вошёл в Союз писателей России.
Не наступаем ли мы на грабли СССР, когда опять есть профессиональные писатели (члены союза) и есть все прочие авторы?
На Книжном Салоне я был на презентации книги Константина Анохина и Татьяны Черниговской «Мозг и его Я». А также на лекции Сергея Некрасова, где была представлена его новая книга о Пушкине «Под сенью дружных муз».
Как же отличить людей, пишущих книги, от писателей?
«Неужели, чтобы убедиться в том, что Достоевский – писатель, неужели же нужно спрашивать у него удостоверение? Да возьмите вы любых пять страниц из любого его романа, и без всякого удостоверения вы убедитесь, что имеете дело с писателем. Да я полагаю, что у него и удостоверения-то никакого не было!
Помилуйте, это, в конце концов, смешно, – не сдавался Коровьев, – вовсе не удостоверением определяется писатель, а тем, что он пишет! Почём вы знаете, какие замыслы роятся в моей голове?..»
В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» главный герой – типичный «потусторонний писатель».
– Ну, и ладно, ладно, – отозвался мастер и, засмеявшись, добавил: – Конечно, когда люди совершенно ограблены, как мы с тобой, они ищут спасения у потусторонней силы! Ну, что ж, согласен искать там.
– Ну вот, ну вот, теперь ты прежний, ты смеешься, – отвечала Маргарита, – и ну тебя к чёрту с твоими учёными словами. Потустороннее или не потустороннее – не всё ли это равно?»
«Потусторонними» стали писатели, кто эмигрировал из России после известных событий. Оказавшись по ту сторону, они одели «белое пальто» и стали ругать свою родину, которая награждала их премиями, печатала большими тиражами и всячески восхваляла.
В России насчитывается от 20 до 25 тысяч «официальных» литераторов, состоящих в профессиональных союзах. Союз писателей России объединяет в 85 регионах 8 тысяч членов, имеет 14 творческих советов. Российский союз писателей объединяет более 6 тысяч членов. Союз литераторов России объединяет свыше 4 тысяч авторов. Союз российских писателей объединяет около 3,5 тысяч членов.
Традиционные писатели постепенно вымирают. С развитием Интернета и платформ самиздата («Литрес самиздат», «Проза.ру» и др.) сформировалась индустрия коммерческих и независимых авторов – примерно 1,1 млн человек. На портале «Проза.ру» зарегистрировано 341458 авторов и опубликовано 13103067 текстов.
Сетелитераторы держатся особняком и ни в какие союзы не вступают.
Есть ещё «искусственные писатели», которые создают свои романы с помощью Искусственного Интеллекта и выдают за своё творчество.
Говорят, скоро у нас будет ОДИН союз писателей, где начнут отделять «зёрна от плевел».
Однако при всём благородстве желания воссоздать профессиональный союз по шаблонам СССР, это, увы, попытка «войти в одну реку дважды».
На Книжном салоне 21 мая 2026 года у меня состоялся разговор с членами Союза писателей России. Елена Пиетиляйнен, поэт, председатель Карельского регионального отделения Союза писателей России и Юлия Медведева, поэт, член Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России.
«Публичные писатели», такие как Захар Прилепин, постоянно пишут, выступают, публикуются и снова выступают. А есть «потусторонние писатели», такие как Юрий Кузин, которые в своём «подполье» бескорыстно создают трактат о падшем Духе, Бытии и Ничто.
Если профессиональным писателям важно, каким тиражом их издали и какой гонорар прислали, то «потусторонним» — сколько людей их произведение прочитали.
Я бы разделил всех писателей на сочинителей и мыслителей, на посюсторонних и потусторонних.
В русском языке слово «потусторонний» символизирует силы, находящиеся по ту сторону жизни. Английское слово «аутсайдер» обозначает личность, находящуюся вне той или иной социальной организации.
В моём понимании ПОТУСТОРОННИЙ — это взгляд на происходящее глазами аутсайдера, абсолютно независимого в своих оценках; выход за пределы чувственного опыта, эмпирических границ или привычных границ бытия; отрешённость, отстранённость от мира.
Многие классики по сути своей и судьбе, взгляду на мир, были «потусторонние». Таких авторов история литературы знает не много. Древнеримский поэт Публий Овидий Назон (автор книг «Метаморфозы» и «Наука любви») из-за противоречий официальной политике императора Августа был сослан из Рима в западное Причерноморье, где провёл последние годы жизни.
Итальянский поэт эпохи Возрождения Данте Алигъери в 1302 году был изгнан вместе со своей партией из Флоренции. В изгнании он создал свою «Божественную комедию», поместив в Ад поимённо всех своих врагов и недоброжелателей.
Мигель де Сервантес в тюрьме начал писать историю про «Хитроумного идальго Дон Кихота Ламанчского». Сервантес признавал, что персонаж родился «в темнице, где обитали лишь одни помехи да унылые звуки». Это была пародия на «рыцарские романы».
Джакомо Казанова 26 июля 1755 года был арестован и без суда приговорён к пяти годам заключения. Согласно мемуарам Казановы, существенным доказательством его вины было то, что у него обнаружили книгу Зогар и другие книги по магии.
Маркиз де Сад находясь в заточении в Бастилии, 22 октября 1785 года маркиз де Сад приступил к написанию знаменитого романа «120 дней Содома, или Школа разврата».
Жан-Батист Мольер тоже сидел в тюрьме, потому что в своих пьесах выступал против пороков современного общества, защищал интересы народа.
Автора повести «Портрет Дориана Грея» (Оскара Уальда) обвинили в гомосексуализме и «развращении молодых людей», назначив два года каторжных работ.
Протопоп Аввакум, написавший резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором критиковал царя и ругал Патриарха Иоакима, был сожжён с товарищами в Пустозерске.
П.Я.Чаадаев за свои «Философские письма» был официально объявлен сумасшедшим, труды его были запрещены к публикации в имперской России.
А.И.Герцен в 1834 году был арестован и сослан в Пермь. Арестован был и его друг Н.П.Огарёв. Позднее они были вынуждены эмигрировать из России, и уже за границей издавали свои сочинения и знаменитый «Колокол». В России их бы приговорили к расстрелу.
Николай Гаврилович Чернышевский 12 июня 1862 года был арестован и помещён в одиночную камеру Петропавловской крепости по обвинению в составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» (в ней резко критиковал Крестьянскую реформу 1861 года).
Александр Блок, автор поэмы «Двенадцать», по воспоминаниям Георгия Иванова, в предсмертном бреду говорил: все ли экземпляры поэмы «Двенадцать» уничтожены? «Люба, хорошенько поищи, и сожги, все сожги».
За свою эпиграмму «Кремлёвский горец» («Мы живём, под собою не чуя страны…») Осип Мандельштам был арестован и умер в пересыльной тюрьме.
В тюрьме чекисты убьют и крестьянского поэта Клюева, расстреляют писателя Пильняка.
Даниил Иванович Ювачёв (псевдоним – ХАРМС) был арестован в 1931 году за участие в антисоветском сообществе писателей. В марте 1932 года управление при НКВД постановило выслать литератора в исправительный лагерь на три года.
В 1933 году Николай Эрдман (сценарист фильма «Весёлые ребята») был арестован за сочинённые им политические стихи и приговорён к трём годам ссылки в город Енисейск.
Пьесу «Дни Турбиных» Михаила Булгакова Сталин посмотрел во МХАТе более 14 раз. В итоге вынес вердикт: «Дни Турбиных» – антисоветская штука, и Булгаков не наш».
Прочитав в 1931 году опубликованную в журнале «Красная новь» повесть Андрея Платонова «Впрок», Сталин написал: «Талантливый писатель, но сволочь», и потребовал наказать автора и издателей.
По инициативе Сталина был создан Союз советских писателей. В итоге треть участников Первого съезда писателей (182 человека) погибли в тюрьмах и ГУЛАГе.
Союз писателей отказал Александру Грину в пенсии с формулировкой: «Грин – наш идеологический враг. Союз не должен помогать таким писателям! Ни одной копейки принципиально!» Александр Грин умер в нищете, забытый всеми. «Эпоха мчится мимо. Я не нужен ей – такой, какой я есть. А другим я быть не могу. И не хочу».
По ленинградскому «писательскому делу» в октябре 1937 года был арестован Бенедикт Лифшиц, расстрелян 21 сентября 1938 года.
Поэтесса Ольга Берггольц 13 декабря 1938 года была арестована по обвинению «в связи с врагами народа» и как участник контрреволюционного заговора против Ворошилова и Жданова. Её первый муж — Борис Корнилов — был расстрелян 21 февраля 1938 года в Ленинграде.
Михаил Кольцов в 1938 году был отозван из Испании и в ночь с 12 на 13 декабря того же года арестован в редакции газеты "Правда". 1 февраля 1940 года был приговорён к смертной казни по обвинению в шпионаже и расстрелян.
Исаак Бабель был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян 27 января 1940 года по обвинению в «антисоветской заговорщической террористической деятельности» и шпионаже.
Автор «Розы Мира» Даниил Андреев создавал своё бессмертное произведение, сидя в тюрьме по злополучной 58-й статье.
Для многих писателей началом конца стало опубликованное 14 августа 1946 года Постановление Оргбюро ЦК ВКП(б) О журналах "Звезда" и "Ленинград". В нём, в частности, говорилось: «Грубой ошибкой "Звезды" является предоставление литературной трибуны писателю Зощенко, произведения которого чужды советской литературе…. Ахматова является типичной представительницей чуждой нашему народу пустой безыдейной поэзии…»
В марте 1963 года на встрече с интеллигенцией в Кремле Никита Хрущёв, обращаясь к поэту Андрею Вознесенскому, сказал: «Мы предложили Пастернаку, чтобы он уехал. Хотите завтра получить паспорт? Хотите?! И езжайте, езжайте к чёртовой бабушке. Убирайтесь вон, господин Вознесенский, к своим хозяевам!»
Бориса Пастернака советская власть вначале вознесла на пьедестал, но после присуждения ему Нобелевской премии Владимир Семичастный (по указанию Хрущёва) сказал: «как говорится в русской пословице, и в хорошем стаде заводится паршивая овца. Такую паршивую овцу мы имеем в нашем социалистическом обществе в лице Пастернака, который выступил со своим клеветническим так называемым «произведением»…» (имеется в виду роман «Доктор Живаго» – Н.К).
Александр Солженицын был исключён из Союза писателей СССР. Также за инакомыслие по политическим мотивам из Союза писателей были исключены А.Синявский, Ю.Даниэль, Н.Коржавин, Л.Чуковская, В.Максимов, В.Некрасов, А.Галич, Е.Эткинд, В.Войнович, Виктор Ерофеев, Е.Попов и др.
Поскольку в СССР многие художественные произведения инакомыслящих писателей не печатались, литераторы переправляли их на Запад. С 1958 года писатели А.Д.Синявский (под псевдонимом Абрам Терц) и Ю.М.Даниэль (Николай Аржак) публиковали за рубежом повести и рассказы с критическим настроением по отношению к Советской власти.
Когда КГБ выяснил, кто скрывается под псевдонимами, писателей обвинили в написании и передаче для напечатания за границей произведений, «порочащих советский государственный и общественный строй».
Судебный процесс против А.Д.Синявского и Ю.М.Даниэля длился с осени 1965 года по февраль 1966 года. Даниэль был осуждён на 5 лет лагерей по предъявленной ему статье 70 УК РСФСР «антисоветская агитация и пропаганда». Синявский был приговорён к 7 годам лишения свободы в исправительно-трудовой колонии строгого режима.
Показательна судьба поэта Иосифа Бродского. С февраля по март 1964 года прошли два судебных процесса. В итоге инакомыслящего поэта признали преступником и приговорили к пяти годам принудительного труда в отдалённой местности. А в декабре 1987 года Иосиф Александрович Бродский становится лауреатом Нобелевской премии по литературе «за всеохватное авторство, исполненное ясности мысли и поэтической глубины».
Довлатов в СССР был аутсайдером. Его не печатали, ругали, травили, подвергли остракизму. Толстые журналы отвергали творчество Довлатова по идеологическим причинам, поскольку его рассказы не вписывались в жёсткие рамки соцреализма.
Многие писатели, говорившие правду, были либо высланы из страны, либо уехали сами. Одним из таких был Владимир Войнович. В декабре 1980 года он был выслан из СССР, в 1981 году лишён советского гражданства. В 1980-1992 годах Войнович жил в ФРГ и США, сотрудничал с радиостанцией "Свобода".
ПОТУСТОРОННЕЕ В ЛИТЕРАТУРЕ
Тема «потустороннего» в литературе часто связана с размышлениями о вечных проблемах бытия, экзистенциальных вопросах и «жизни после смерти». Авторы конструируют потустороннее пространство как отражение авторского сознания. В фольклоре часто встречаются сюжеты о загробном мире, демонических существах, призраках и других потусторонних сущностях. В волшебных сказках разных народов отражаются древние представления о потустороннем мире и его взаимодействии с миром живых. Авторы доказывают стирание границ между человеческим и потусторонним миром.
С давних пор писатели обращались к теме загробной жизни, ада, рая и двоемирия. Используя эти образы как художественные метафоры для исследования человеческой души. Многие классики включали в свои произведения мотивы сверхъестественного или философские размышления о границе между реальным и ирреальным.
Данте Алигьери создал «Божественную комедию» — эталонную и самую детальную топографию загробного мира в истории литературы.
Иоганн Вольфганг фон Гёте в «Фаусте» описывает потусторонние силы через призму философии; показывает не только адское и божественное пространства, но и мистическую Вальпургиеву ночь с участием ведьм и духов.
Чарльз Диккенс представил потусторонний мир через призму морального искупления. Призраки Прошлого, Настоящего и Грядущего приходят из иного мира, чтобы спасти душу главного героя.
Эдгар Аллан По описывал загробное пространство не как физическое место, а как пограничное состояние разума. Потустороннее у него проникает в реальность через призраков, мотив заживо погребённых и возвращение умерших возлюбленных.
Тема потустороннего и мистического неоднократно затрагивалась и в русской литературе.
А.С. Пушкин в повести «Гробовщик» «прикасается» в миру мёртвых и через это ищет смысл существования человека в мире живых. В «Евгении Онегине» девушки гадают, Татьяна видит вещий сон. «Пиковая дама» вообще стала символом присутствия потустороннего в мире живых.
У Николая Гоголя потустороннее представлено чертями, русалками, ведьмами и тёмными силами, которые активно вмешиваются в жизнь людей («Вечера на хуторе близ Диканьки»). О повести «Вий» Гоголь говорил: «Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал».
У Достоевского потустороннее становится признаком душевного надлома. Свидригайлов в «Преступлении и наказании» перед самоубийством видит призраков и представляет вечность как «баню с пауками». Ивану Карамазову является Чёрт, олицетворяющий пограничное состояние разума.
У Ивана Тургенева потустороннее предстаёт как иррациональная, пугающая стихия, вступающая в контакт с человеком через гипноз, видения и духов. В повести «Клара Милич» герои действуют на стыке между реальным и потусторонним.
Алексей Толстой один из основоположников готического направления в русской прозе. В его повестях («Упырь», «Семья вурдалака») загробный мир вторгается в повседневность через проклятия, вампиризм и оживших мертвецов.
Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» вообразил симпатичную компанию дьявола, которая потусторонним взором весьма справедливо оценивает состояние москвичей. (Воланд говорит: «Квартирный вопрос только их испортил»). Свита Воланда существует на стыке двух миров, иногда пересекая разделяющую их границу. И может быть, никакой границы и нет, а есть единое пространство, где жизнь это краткий миг между двумя вечностями. Потусторонний мир в романе многолик: это и пространство Вечного покоя для Мастера, и мистическое измерение великого бала Сатаны, и светлые обители Иешуа.
Замечено, что писатели, которые касались темы дьявола в своём творчестве, как правило, плохо кончали.
Создатель жанра детектива и ужасов писатель Эдгар ПО уже в 30 лет стал испытывать мучительные депрессии, сопровождающиеся галлюцинациями, страхами и провалами памяти. Ради вдохновения он злоупотреблял алкоголем и нар[…]. В итоге заболел «белой горячкой» и умер в нищете.
Николая Васильевича Гоголя всю жизнь преследовали зрительные и слуховые галлюцинации. Помимо прочего Гоголь страдал тафофобией – страхом быть погребённым заживо. Когда прах перезахоранивали, труп в гробу оказался перевёрнут лицом вниз.
Французский аристократ и писатель Маркиз де Сад конец своей жизни провёл в психиатрической лечебнице Шарантон.
Фридрих Ницше в итоге своей философии сошёл с ума. Последние одиннадцать лет жизни Ницше провёл дома в состоянии безумия, будучи не в силах обслужить себя сам.
Франца Кафку днём преследовали страхи, а ночью ужасы. В результате он пытался покончить жизнь самоубийством.
Ги де Мопассан всю жизнь боялся сойти с ума. Но, увы, этим и кончил. Он дважды пытался покончить с собой. Умер в психиатрической лечебнице.
Жан-Жак Руссо страдал манией преследования. Ему всюду мерещились заговоры, что его хотят убить или отравить. Диагноз врачей – паранойя.
Эрнст Те́одор Вильге́льм Го́фман был болен алкоголизмом. Именно в состоянии алкогольного опьянения он создавал свои фантастические сказки и ужасные истории.
Автор популярной сказки «Алиса в стране чудес» Льюис Кэрролл был нарк[…].
Писатель Михаил Афанасьевич Булгаков долгое время был морфинистом. Поэтому, возможно, явление Воланда, кота Бегемота, Геллы, бал у Сатаны всё это плод нар[…] видений.
Расстройствами психики страдали писатели Ф.М.Достоевский, В.М.Гаршин, А.Стриндберг. Признаки психического нездоровья обнаруживали А.А.Фет, И.А.Гончаров, Л.Н.Толстой, А.М.Горький. У Некрасова была «циклотимия» – мягкая форма маниакально-депрессивного психоза.
А.С. Пушкин страдал игровой зависимостью (лудоманией). Поэт числился в полицейском списке игроков, как «известный в Москве банкомёт».
Страдал лудоманией и поэт Владимир Маяковский. В результате покончил собой выстрелом из пистолета.
В страшных мучениях умер автор известного произведения «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищев. Он покончил с собой, выпив яд.
Писатель А.К. Толстой ввёл себе слишком большую дозу морф[…] (которым лечился по предписанию врача), что привело к его смерти.
Афанасий Фет страдал продолжительными периодами тоски и отчаяния. «Добровольно иду к неизбежному», – написал Афанасий Фет в своей предсмертной записке.
Вернувшаяся в 1939 году в СССР Марина Цветаева 31 августа 1941 года повесилась.
Поэт Сергей Есенин в последние месяцы своей жизни был трезвым не больше одного часа в сутки. В конце концов Сергей Есенин повесился в номере гостиницы «Англетер».
Страдал алкоголизмом писатель и Александр Фадеев, в результате покончив собой.
Хемингуэй
Американский писатель Эрнест Хемингуэй был хроническим алкоголиком. Писатель был помещён в психиатрическую лечебницу. Вскоре после выписки из психиатрической лечебницы Хемингуэй застрелился из охотничьего ружья.
Покончила жизнь самоубийством английская писательница Вирджиния Вульф. На протяжении всей жизни Вирджинию мучила глубокая депрессия: постоянные головные боли, голоса, видения. Она совершила нескольких попыток самоубийства. В конце концов, 28 марта 1941 года Вирджиния утопилась в реке.
СМЕРТЬ И СНОВИДЕНИЯ
Смерть – наиболее встречающееся проявление «потустороннего» в литературе. Тема смерти – одна из ключевых в русской литературе, она отражает мировоззренческие поиски авторов, их отношение к жизни, вере в Бога и смыслу человеческого существования.
Для Льва Николаевича Толстого смерть – абсолютная ценность и единственная неопровержимая реальность. Достаточно вспомнить повесть «Три смерти» и «Смерть Ивана Ильича», а также и описание кончины князя Болконского в романе «Война и мир».
Но, пожалуй, наиболее распространённый приём описания «потустороннего» в литературных произведениях, это сновидения. Достоевский очень часто делал так, чтобы читатель не почувствовал грани перехода из реальности в сновидение и наоборот.
Что такое сны? Откуда они приходят?
Сновидения – это реальность потустороннего. Очевидно, что сны это часть реальности нашей жизнедеятельности. Но с другой стороны, это область потустороннего, которая до сих пор остаётся не познанной. Известные знаменитые сны библейского Иосифа, а также Кассандры, предсказавшей падение Трои.
Со II века существует толкование сновидений. Автор первого большого пятитомника толкования сновидений, который до нас дошёл, был Артемидор. Он выделяет сны как продолжение настоящего, и вещие сны (прямо созерцаемые и аллегорические). Артемидор из Эфеса применял индивидуальный подход к толкованию сновидений.
Существует даже социология сновидений. Скрытый смысл сна зависит от пола, возраста, социального положения, профессии.
Когда вы видите сновидение, вы наблюдатель или зритель?
Говорят, кино – это снятый на плёнку сон!
Если мы действуем в сновидении активно, то являемся мы лишь зрителем или же участником?
Когда умрёшь – проснёшься и поймёшь!
Можем ли мы управлять сном? Мне иногда кажется, что ДА. Недавно мне приснился сон, будто я в узилище, приносят и оглашают приказ: «Кофырин приговорён к расстрелу!» После этого шока я мгновенно проснулся. Но бывает, во сне осознаю, что сплю – это сон во сне.
По моему мнению, наш сон это взаимодействие нашего сознания с информационным полем Земли.
ФЕНОМЕН ВДОХНОВЕНИЯ
К «потустороннему» в нашей жизни можно отнести и феномен вдохновения.
Что такое вдохновение не знает никто.
«Следуй за своим вдохновением, и тебе откроются двери там, где раньше были стены…»
Многим писатели знают это состояние по личному опыту: когда творческий процесс не сочинение, а изложение!
Состояние вдохновенности описывают как «мысли льются», «идеи падают с небес», «открывается канал», «Бог творит»…
«Я уповаю на подсознание» – говорил писатель Грэм Грин. – «Главные герои выходят из глубин нашего подсознания: когда мы пишем, оно управляет творчеством, помогает нам».
Нередко у художника возникает ощущение какой-то внешней силы, управляющей его творческой мыслью. «Кто-то диктует, а я лишь записываю», – утверждал Альфред Шнитке.
А.С. Пушкин описывал творческий процесс как «душой исполненный полёт».
По мнению С. Цвейга, перо гения всегда более велико, нежели он сам. При этом всё происходит не по твоей воле, а по «Его». Если творчество происходит, то оно «боговдохновенно», ты, твоё сознание, твоё эго просто являются инструментом проявления и раскрывания истины жизни.
ИСКУССТВЕННЫЕ ПИСАТЕЛИ
Сегодня благодаря технологиям Искусственного Интеллекта вдохновение перестаёт быть таинством, превращаясь в публичный процесс и почти алгоритмический. То, что принято считать сокровенным – муки замысла, колебания, подбор слов, рождение сюжета и персонажей – теперь не важны. Без всякого вдохновения лишь с помощью Искусственного Интеллекта «Машина вдохновения» поможет создать продаваемый художественный текст.
Интернет переполнен рекламными предложениями «Как написать, издать и продать бестселлер за 90 дней?» «Книгу может написать абсолютно каждый, даже если вы никогда не мечтали стать писателем. Дарю вам 10 проверенных способов, как на книге заработать».
Мой знакомый – популярный писатель-фантаст Андрей Михайлович Столяров (теперь «потусторонний» вне союза) – рассказал о наступлении новой литературной эпохи. Американская писательница Коралл Харт с помощью ИИ всего за год создала и опубликовала на Amazon 200 любовных романов. Один из романов она сотворила пока давала интервью и потратила на него 45 минут. В интервью Коралл сказала: «Если я могу написать книгу за день, а другим требуется шесть месяцев, то кто выиграет эту гонку?»
Идёт ГОНКА!!! – кто больше опубликует произведений! Глупых, бессмысленных, но главное – кто больше. Качество не важно, важно количество!
Кто победит в этой гонке? Ответ очевиден – ИИ !
Общий тираж книг Коралл Харт составляет 50 тысяч копий. Но главный доход она получает от того, что учит других создавать книги с помощью нейросетей. По словам Харт, она уже выпустила в жизнь 19 тысяч «писателей», готовых генерировать книги с такой же умопомрачительной скоростью. Значительной массе читателей не важно качество этой «жвачки», главное чтобы она не прекращалась. Ведь цель – «отправить мозги в отпуск»!
Нейросети девальвируют творчество, поскольку ИИ не генерирует новые смыслы, а использует лишь старые клише (образцы). В результате, в связи с отсутствием оригинального, созданного человеком контента, ИИ "питается" синтетическим контентом, что приводит к быстрому раскручиванию спирали глупости, однообразия и интеллектуального упадка.
Есть писатели, которых интересует не столько посюсторонний мир, сколько мир потусторонний. Они пишут фэнтези, мистические детективы и волшебные сказки, в которых люди свободно путешествуют между мирами или даже присутствуют сразу в нескольких.
Не осмеливаясь критиковать сегодняшние события и осмыслить их, многие ради оживляжа и следованию моде стали разбавлять повествование разного рода мистикой: присутствие «духов», призраков, иных «потусторонних» сил. Даже доктор филологических наук Евгений Водолазкин в своём новом романе «Последнее дело майора Чистова» не избежал увлечения потусторонним. Но если следователь занят не поисками доказательств и состава преступления, а поисками души и куда она уходит после смерти, то получается уже не совсем детектив.
Что же такое ПОТУСТОРОННЕЕ? Бытие или Ничто?
Существует ли что-то по ту сторону жизни?
Одни считают, что жизнь после смерти продолжается, и другие убеждены, что ТАМ нет ничего. Ни то, ни другое не доказуемо. Каждый верит во что хочет верить!
Возможно, потустороннее нашей жизни это параллельная или зеркальная нам вселенная?
Последнее время у меня ощущение, что мы живём словно в «потустороннем мире»: участвуем в различных Форумах, проводим Книжный Салон, организуем фестивали и праздники. А в это же самое время каждый день гибнут мирные люди нашей страны от падающих с неба боеприпасов.
Некоторые писатели живут в своём «потустороннем мире», не замечая 13 миллионов униженных и оскорблённых соотечественников! На патриотической волне спешат опубликовать как можно больше книг и, разумеется, заработать.
Писатели перестали быть медиаторами между Небом и землёй. Писатель давно уже не пророк, никто его и не воспринимает как совесть народную. Ныне он жалкий фигляр, пытающийся любыми средствами привлечь к себе внимание читателей, готовый на любой пиар, любой эпатаж, делающий перфоманс из собственного эксгибиционизма. Все писательские конференции, самопрезентации, автограф-сессии, ток-шоу, вручения литературных наград представляют собой писательский перформанс, где «кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку».
Сегодня писатель уже не учитель жизни, а литература не квинтэссенция мудрости, – в лучшем случае «чтиво», способное развлечь во время поездки в транспорте. Литературный процесс превратился в бизнес, мало чем отличающийся от прочих видов бизнеса, где главную скрипку играет потребитель, то есть читатель.
Я спрашивал у многих писателей, какова главная идея их творчества. Очень не многие могли кратко сформулировать свой mеssage – послание миру. У большинства нет новых конструктивных идей, это так называемые «переписатели».
13 мая 2026 года я участвовал в работе 1-го Петербургского международного филологического форума, который проходил в Санкт-Петербургском государственном университете. Там провёл небольшой опрос участников форума, каким должен быть писатель в современном мире и как относиться к «потусторонним писателям».
ИНДУСТРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ
Писатели ныне – «производители литературы». Авторы соревнуются, кто больше выпустит книг за год. Они забыли простую истину: не количеством книг измеряется масштаб писателя, а силой его идей.
Я считаю, что большой писатель начинается с большой идеи, ради которой он и пишет роман. Сейчас очень много книг, но нет больших идей. Очень мало авторов, которые пытаются исследовать в своих произведениях вечные философские вопросы.
На мой взгляд, писатель не должен ограничиваться простым описанием, а предлагать определённый целостный взгляд на мир, то есть мировоззрение, которое является обобщением его жизненного опыта и анализа прожитой жизни.
Существующая индустрия развлечений включали в свой процесс и литературу. Если автор хочет заработать и пишет тексты «под копирку» с использованием Искусственного Интеллекта, то он постепенно превращается в «ПРОМТ». Достаточно написать грамотно задание, и через небольшое время Искусственный Интеллект выдаст желаемое: либо компьютерную игру по вашему сценарию, или мультфильм, или жанровый роман по вкусу, либо художественный фильм.
Весь вопрос, чего хочет писатель: развлечь публику и заработать на этом, или открыть в себе новое, сокровенное, испытать катарсис, поделиться Откровением?
Если литература это инструмент и процесс постижения мира и себя, то она не может быть индустрией. Это таинство, сокровенный процесс приобщения к вдохновению, это молитва, самораспятие. В этом случае писатель, как правило, бескорыстен.
На Книжном Салоне 24\05\2026 я принял участие в публичной дискуссии «Литература на пересечении искусств» вместе с Екатериной Жарковой, Владимиром Коваленко и Андреем Аствацатуровым. И тоже выступил с репликой.
Гуляя по Дворцовой площади между павильонами Книжного Салона, я вспоминал одного писателя, мечтающего создать по-настоящему великий роман.
– Когда же всё-таки ты закончишь книгу?
– Она в процессе.
– Я думал, ты станешь большим писателем.
– Приходится подрабатывать, надо же жить на что-то. Но я пишу свой роман.
– Главное – поменьше пафоса. И никакой политики. Бури глубже!
– А что политика? Политика – это тлен, абстракция, беспредметный разговор; не отвечает ни на один из главных вопросов.
– Всё ищешь ответы на главные вопросы: Бог, смерть, смысл жизни?
– Да, зачем же размениваться на мелочи? Всё остальное чепуха.
– Всё говно, кроме денег!
– Я пишу не ради денег.
– Мне тебя жаль: ты интеллектуал, но не поэт.
– Главное: есть ли во всём этом какой-то тайный смысл?
– Вся эта пафосная фигня не для меня. А этот якобы роман, который пишется уже двадцать лет… Если это слабее, чем Достоевский, то это его не достойно...
– По мне он заумный зануда, просто ходячий стол неврозов. Этого капризного интроверта волнует только одно: почему всё сущее существует. Пишет, потом рвёт всё от безысходности… Он эту книгу никогда не закончит. Пока он её пишет, есть шанс, что он великий писатель. А неприятная правда не для него. Он боится провала, всегда боялся. Провал для него всё равно что смерть.
23\05\2026 на Книжном Салоне после часового ожидания осмотра помещения и досмотра мне посчастливилось попасть на выступление Захара Прилепина, причём только благодаря его помощи. По окончании я провёл опрос стоявших в очереди за автографом писателя.
Главный итог прожитой жизни — не количество написанных книг, а состояние души на пороге смерти. Не важно, как ел и пил, важно, что в душе накопил. А для этого нужно любить, любить несмотря ни на что! Нет ничего прекраснее любви. И даже творчество — всего лишь восполнение любви. Так хочется любить, любить на полную катушку, не оглядываясь, любить несмотря ни на что!.. Любовь есть подвиг в нашей сложной жизни, как, впрочем, и в былые времена. Презреть расчёт, жить с чувством укоризны, — ведь для того лишь только жизнь дана. Жить для другого, для других бесплатно, даря всё без остатка, что имеешь, и жертвовать собой без принужденья, — тогда лишь скажешь: "прожил не напрасно!" Проблемы выживанья не всесильны. Я жить хочу, а не ... не выживать. Любить, пусть даже и страдать. Но быть или не жить — не выбирать. О хлебе не заботясь о насущном, но о душе — ей праздник создавать! Жить каждым днём, как будто он последний, и без оглядки отдавать, дарить. Ведь завтра... завтра может и не быть. А потому любить, любить, любить! Сквозь суету нужды осознавая то главное, зачем нам жизнь дана, и в каждом шаге Смысл постигая, и то, что свыше наша есть судьба!»
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература
Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.
Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость.
4\ Всё есть любовь.
А как Вы относитесь к ПОТУСТОРОННИМ ПИСАТЕЛЯМ?
© роман-хроника "ПОТУСТОРОННИЙ" – Николай Кофырин – Новая Русская Литература – https://www.nikolaykofyrin.ru
- Николай Кофырин
- Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь
Философский штурм | Совместное философское творчество © 2006-2014
Сайт представляет собой площадку для функционирования философского интернет-сообщества, участники которого заинтересованы не только в индивидуальном, но и в коллективном философском творчестве.
Комментарии
Нашли кого в пример приводить ( лжеца и предателя ) ( что то у вас с идейной сущностью как то расплывчато всё получается )
Дайте ваше содержательное определение "идейной сущности". Спасибо.
Думаю это приоритет ценностей . Вы же знаете, что в творчестве этого писателя полно вранья и всё равно причисляете его как бы к невинно пострадавшим . Значит для Вас истина не важна ( что очень плохо для писателя ) ( он же не фэнтези какое то писал , а внедрял свою точку зрения на действительность )
Николай Кофырин, 30 Май, 2026 - 06:06
При том, что
по Гераклиту правда и кривда - одно и то же.
И не только потому, что в классово-сословном обществе*
свобода , прибыль , капиталы буржуазии
= угнетение , проституированность (Маркс) ,
продажность ( Ленин) , нищета пролетариев (относительная, да и абсолютная тож - Энгельс) .
Но и вообще потому, что по Гегелю
истина - становление** суть,
- ложь, стало быть, галимая,
если формально-то .
-------------------
* А СССР всю его историю был именно таковским.
Ппотому, к слову, и сгинул так легко-позорно...
** Как и всё сущее (В.В.Предтеченский).
В самом общем выражении -
человечество пока что озабочено тем, что людЯм хочется жить лучше и жить веселее, и писатели всячески поддерживают надежду сапиенсов на то, что их предназначение - устройство блага в мироздании. Если кто заморачивается вопросом "Почему жизнь людей складывается именно так а не иначе?" - то ответа в свидетельствах современников и предков, содержащих впечатления от сугубо метафизического воспринимания он не находит...
http://philosophystorm.ru/chto-za-epokha-nynche-na-dvore#comment-738843
Николай Кофырин, 30 Май, 2026 - 06:06
И не лише нынче
"Писатель пописывает, читатель почитывает"
Салтыков-Щедрин (1884)
А щас ещё точнее:
пипл схавает
Отношусь.
А я рад творчеству ИИ, ибо оно задушит всё пустое.
ИИ фатально некреативен, что только оттенит истинно креативное своим эпигонским массивом.
Но зато ИИ логичен, лапидарен, рационален, конкретен, предметен и целесообразен, что убьёт бездонное пустозвонство пустозвонов нон-фикшн. Что тоже большой плюс.
Да . Два величайших писателя . Так писать нужно находиться на психической грани . Рядом пожалуй некого поставить ( разве что некоторых поэтов )
Писателям не стоит быть "инженерами человеческих душ", это не психиатрия. Оттого и печальные прецеденты.
История показала, что в здравом уме и до почтенных лет доживают расследователи, исследователи и детективщики: они совершенствовуют свои когнитивные способности логическими схемами. Агата Кристи и Жорж Сименон дожили до 90 лет.
Вдохновение - это контакты с Духами - Гениями.
Многолетние контакты людей искусства с Духами - Гениями приводят первых либо к гибели, либо к различным формам помешательства (ср. последние годы жизни Моцарта, Лермонтова, Цветаевой, Блока, Брюсова, Есенина, Врубеля, Модильяни, Ван Гога, Сальватора Дали и многих других). Аналогичные наблюдения мы находим у итальянского психиатра проф. Ц. Ломброзо в его книге “Гениальность и помешательство” (СПб., 1892, с. 59). Кроме того, подобные люди, как замечает во 2-й главе проф. Ломброзо, подвержены многим порокам, главными из которых он называет беспредельную, болезненную гордыню, сексуальную распущенность и пьянство. Эти пороки, и особенно первый, крайне затрудняли общение с ними: “они всю жизнь, — говорит знаменитый психиатр, — остаются одинокими, холодными, равнодушными к обязанностям семьянина и члена общества” (с. 15). А немного далее он пишет: “Все, кому выпадало на долю редкое “счастье” жить в обществе гениальных людей, поражались их способности перетолковывать в дурную сторону каждый поступок окружающих, видеть всюду преследования и во всем находить повод к глубокой, бесконечной меланхолии” .
Существа параллельного мира очень часто заранее готовят человека, с которым сотрудничают, к насильственной смерти или самоубийству. Часто, за несколько лет до трагедии, они информируют жертву (часто в поэтической форме) о скорой смерти, как бы предсказывая ее заранее. Так, например, В.-А. Моцарт, предупрежденный видениями о близкой смерти, заранее написал свой Реквием, а М. Цветаева за 2,5 года до самоубийства писала в цикле “Стихи к Чехии” (15 марта–11 мая 1939 г.):
О, черная гора,
Затмившая весь свет!
Пора— пора — пора
Творцу вернуть билет.
Отказываюсь — быть!..
В Бедламе нелюдей
Отказываюсь — жить!..
С волками площадей
Отказываюсь — выть.
. . . . . . . . .
Не надо мне ни дыр
Ушных, ни вещих глаз.
На Твой безумный мир
Ответ один — отказ!
В этих строках — и отчаяние, и гордость, и вызов Творцу, и хула на Бога, вырвавшаяся в словах: “Твой безумный мир”. По мнению Цветаевой, Бог виноват в том, что люди творят зло и мир стал безумным. Родившись в православной стране, она так и не поняла, что богоподобная свобода человека в том и заключается, что люди по своей воле могут выбирать зло, но в то же время могут и противостоять ему, с помощью Божией, и побеждать, несмотря ни на что, опять-таки по своему собственному выбору. Но для этого нужна, конечно, вера.
О своей смерти заранее был предупрежден и другой очень талантливый русский поэт — Николай Рубцов (1936–1971), которого во время ссоры задушила подушкой поэтесса-сожительница. За несколько лет до гибели Рубцову был точно указан даже месяц, когда это произойдет. Он писал: “Я умру в крещенские морозы...” и, действительно, поэт погиб в морозную крещенскую ночь (т.е. в самый день праздника Крещения Господня!), 19 января 1971 года от руки женщины, которую собирался назвать женой.
Очень интересные для нашего исследования сведения о Сергее Есенине приведены в новом (IV-м) издании книги “Отец Арсений” (Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского ин-та, М., 2000, с. 658–660), в которой собраны воспоминания духовных детей о. Арсения. Один из них, Н.Т. Лебедев, в 1972 году, когда ему было уже 80 лет, записал рассказ бывшего главного редактора издательства “Советский писатель” о поэтах “серебряного века”, с которыми тот дружил еще с дореволюционных времен. Вот что редактор, Илья Сергеевич (его фамилию Н. Лебедев, к сожалению, не сообщает), рассказал о Есенине (1895–1925).
“Сергей Есенин, конечно, обладал гениальностью поэта, глубочайшей лиричностью, тонкостью восприятия, любовью к природе (рябине, березке, клену, к глупому жеребенку), но не имел умственного кругозора. Знания его были поверхностные, заимствованные из услышанных разговоров. Философский багаж его ума был убог и беден <…> Он все время пытался выставить себя перед людьми, показать себя, но из-за отсутствия кругозора и образования не мог охватить то, что ему хотелось <…> От христианства, Иисуса Христа, Церкви, православия он отрекся еще в 1918 году, написав оскорбительно-кощунственное стихотворение, называемое “Инония”, и никогда не считал написанное ошибкой <…>
Когда он писал стихи, на него нисходило озаряющее творческое вдохновение, даже не всегда понятное и ему самому, но если стихи или поэма были уже написаны, он становился ограничен, беден, бессодержателен, тускл” (с. 658).
Цитированное выше наблюдение профессионального литературоведа и редактора крупного издательства, близко знакомого с Есениным, позволяет четко разграничить два различных состояния сознания поэта. В преморбиде (естественном состоянии) поэт “не имел умственного кругозора. Знания его были поверхностные, заимствованные из услышанных разговоров. Философский багаж его ума был убог и беден”. Но в состоянии измененного сознания он весь как бы меняется, словно становится другим — “альтернативной” личностью. Изменение сознания проис¬¬ходило в те моменты, когда “на него нисходило озаряющее творческое вдохновение, даже не всегда понятное и ему самому”. Снова, как и в случае с Мариной Цветаевой, мы видим, что “озаряющее творческое вдохновение” указывает на возникновение контакта с иной личностью, которая реализует через человека свой творческий потенциал. По окончании контакта поэт снова “становился ограничен, беден, бессодержателен, тускл” (то же самое замечали и за Гитлером после его ярких, зажигательных выступлений). Эта странная двойственность не ускользнула и от взора самого Есенина.
“В одном из разговоров со мной, — продолжал свой рассказ редактор, — он сказал: “Ты понимаешь, я верю и знаю, что Бог есть, есть Божия Матерь; человеки не напрасно ходят в церкви. Но иногда, когда пишу стихи, хочется мне это все осмеять и сказать свое слово поэта и пророка””. Совершенно очевидно, что “слово поэта и пророка” хочется сказать не Есенину, а существу параллельного мира (СПМ), причем именно в момент подключения (творческого контакта). И слово это, как мы видим, — богохульное. Сказанное известным поэтом, оно приобретает особый вес в глазах людей и более всего — у молодежи. На это и рассчитывали СПМ. Самого поэта тоже удивляет такая странная двойственность, поскольку, испытывая приступы богохульства, он продолжает, как это ни странно, веровать в Бога, хотя и не отказывается от греховной, языческой жизни.
Обычно психиатры описывают лишь синдром двойного сознания, но нам не раз приходилось наблюдать (назовем эти явления условно) синдромы тройного, четверного и двадцать пятого сознания. Причина этого явления заключается в том, что к человеку могут по очереди подключаться самые различные личности параллельного мира, прояв¬ляя через него свои индивидуальные особенности. Интересно, что аналогичное наблю¬дение содержит и рассказ редактора (Ильи Сергеевича) о Есенине, в котором он (редактор) выделяет как бы три личности, заключающиеся в одном человеке.
“В нем как бы жили одновременно или по очереди несколько человек: 1) гениальный лирик, человек, пытающийся иметь свою собственную философию, но ничего в ней не понимающий, поэт нежных “персидских” мотивов, лирик природы и женщин, 2) “черный человек” и 3) человек, по воспитанию в церковно-приходской школе, — православный” (там же, с. 659). Судя по всему, на творческий контакт с Есениным выходило два существа из параллельного мира. Одно более лиричное, а другое — более злобное. Третьей личностью, хотя и совершенно подавленной двумя другими, был сам Есенин, страдавший дипсоманией (психиатр. — запойное пьянство). Впрочем, существуют поэты и особенно актеры, через которых проявляет себя значительно большее количество личностей из параллельного мира. О таких людях обычно говорят: “Какая сложная натура!” Однако эта кажущаяся сложность имеет очень простое объяснение. Она является следствием отсутствия цельности, единственности личности, потому что в человеке действительно обитает не одна, а сразу несколько непохожих друг на друга личностей.
В журнале “НЛО”, № 44 от 1 ноября 1999 года: “Исследователь творчества Есенина Е.В. Курдаков предполагает, что многочисленные дебоши Есенина объясняются каким-то посторонним воздействием на разум поэта” (стр. 11). В этой же заметке приводится и воспоминание писателя А. Варакина, который передает такой необычный рассказ, услышанный им от знакомого: “Однажды П. приехал на квартиру к Есенину. В его комнате П. встретил трех уродцев, отличающихся от людей огромными размерами головы на тщедушном теле, почти полным отсутствием рта и носа и громадными глазами <…> Есенин делал вид, что ничего необычного в комнате нет. Однако внезапно он выбежал из квартиры, а вернувшись, набросился на уродцев с тростью, и те, спасаясь от побоев, удрали через форточку” (там же). В этом сообщении обращает на себя внимание то, что подобная внешность существ параллельного мира, при их материализации, совпадает с современными описаниями так называемых контактов 3-го рода — с гуманоидами, появляющимися из НЛО. Мы не исключаем даже того, что причиной гибели поэта были те же самые гуманоиды, а вовсе не агенты ГПУ, как полагают некоторые исследователи.
Известный бард советского времени В. Высоцкий также не был исключением из среды дехристианизированной пишущей братии. О его контактах с существами параллельного мира рассказывают многие хорошо его знавшие люди. Несколько подобных воспоминаний приводит в своей книге “Правда смертного часа” Валерий Перевозчиков. Так, например, В. Янклович рассказывает: “С полной ответственностью за свои слова утверждаю, что Володя мог общаться с какими-то потусторонними силами, о которых знал только он” (В. Перевозчиков. “Правда смертного часа”. М., “Политбюро”, 2000, с. 122). Еще одно важное свидетельство, вполне конкретно касающееся творческого процесса у Высоцкого, звучит из уст одной из последних женщин барда, той, которая ухаживала за ним в предсмертные часы: “Он часто не мог заснуть и говорил мне:
— Я закрываю глаза и вижу белый лист бумаги. И слова, слова, — как “бегущая строка”…
Он их видел физически и мог считывать” (там же, с. 392).
Однако предоставим слово самому поэту, который безуспешно пытался перехитрить живущего в нем “мохнатого злобного жлоба”.
Меня опять ударило в озноб,
Грохочет сердце, словно в бочке камень.
Во мне живет мохнатый злобный жлоб
С мозолистыми цепкими руками.
Когда мою заметив маету,
Друзья бормочут: “Снова загуляет”, —
Мне тесно с ним, мне с ним невмоготу!
Он кислород вместо меня хватает.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Он ждет, когда закончу свой виток,
Моей рукою выведет он строчку, —
И стану я расчетлив и жесток
И всех продам — гуртом и в одиночку.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Но я собрал еще остаток сил,
Теперь его не вывезет кривая:
Я в глотку, в вены яд себе вгоняю —
Пусть жрет, пусть сдохнет — я перехитрил.
Существа параллельного мира охотно сотрудничали и с достаточно крупными литераторами, и с менее известными. Так, например, один из столпов немецкой литературы Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832) по поводу своего романа “Страдания юного Вертера” (1774) вполне откровенно говорил: “Так как я написал эту книжку почти бессознательно, точно лунатик, то я сам удивился, прочтя ее” (Проф. Г. Гефдинг. “Очерки психологии”, СПб, 1898, с. 151). Последователь и ученик Эдгара По — писатель-фантаст Говард Лавкрафт сознательно телепатически контактировал с существами из “космоса”. Его произведения были написаны в состоянии транса (т.е. контакта), причем СПМ использовали писателя как аппарат для записи (воспроизведения) текста, что проявлялось в форме автописьма (Roberts A., Gilbertson G. “The Dark Gods”. L., 1980, p. 48). Данное явление, как об этом уже говорилось, хорошо известно в психопатологии под названием психического автоматизма, когда пишущая рука действует независимо от сознания человека (так называемый письменный автоматизм).
Литераторами-контактерами были и русский писатель-поэт Даниил Андреев (1906–1959), который, сидя в тюрьме (во “Влади¬мирском Централе”), благодаря медиумическому контакту с параллельным миром написал вызвавшую восторг оккультистов “Розу мира”, и современный американский писатель Ричард Бах, ученик крупнейшего черного мага ХХ века Алистера Кроули. Этот дальний потомок гениального немецкого композитора, по его собственному признанию, под диктовку “голоса” писал роман, ставший у нас очень популярным в 1970-е годы — “Чайка по имени Джонатан Ливингстон” (явление, известное в психиатрии как вербальный псевдогаллюциноз).
Общее резюме, что гениальность возможна, но всё зависит от человека, способного принять без искажений Голос от Духа – ГЕНИЯ.
Подробнее читайте мою статью "Гениальность - одержимость Духом" https://proza.ru/2019/10/30/77
Я лично до катастрофы никогда не писал стихи. Как получалось записывать, не понимаю – словно кто-то «надиктовывал». Я записывал всё как слышал, не смея расставлять знаки препинания и ничего не исправляя.
...повсюду мир тебе открыт и ключ в замке всегда лежит войти не бойся в мир внутри ведь это все есть только ты глубины космоса в тебе весь звездный небосвод в тебе ты глубже солнца и светил как если дверь в себя открыл и вышел в свет и внял любви поверь все это можешь ты ты бог и царь в себе самом так будь достоин пред отцом все есть в тебе чтоб силой стать и никогда не умирать пойми раскрой отдай себя избавься от ненужных я любовью стань стань весь любовь чтобы рождаться вновь и вновь и этот чуждый мир спасать и умирать и воскресать ... пройти свой путь ты предназначен чтоб в вечности оставить след и в бесконечность же отправить плоды земных твоих побед...
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература - https://www.nikolaykofyrin.ru
Уважаемый Николай! Этому есть объяснение. Дело в том, что люди с самого рождения находятся в тёмной матрице с кодом 666, о чём в Апокалипсисе говорится:
«И видел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные ангчим, и говорил как дракон… И он сделал то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть» (Отк.13:11,16,18).
Исходя из того, что книга «Апокалипсис» была написана Иоанном на древнегреческом языке, то и перевод цифр в буквы следует производить на основе древнегреческого алфавита, так как в современном греческом отсутствует буква [- стигма], означающая цифру шесть. Итак, цифре 600 соответствует буква [хи], которая на санскрите означает: hi [хи] «гнать, бросать, посылать», цифре 60 – [кси], а на санскрите ksi [кси] «иметь власть, править», цифре 6 –[стигма], на санскрите: sthula [стхула] «материальное тело». Таким образом, число 666 читается как: (по-русски звучит как «хищ(ник)»), а на санскрите означает: «Зверь (инстинкт хищника) имеет власть (над сознанием с помощью страха и голода) над материальными человеческими телами, который их гонит и посылает (трудиться)".
Но если человек проживает клиническую смерть, то он входит из этой матрицы 666 и попадает в Божественный Мир, где код Вечности Души 999, о чём так говорится:
«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Отк.14:1).
Мне кажется, что имя Отца написано на челах людей тоже числами, и таким людям соответствует значение числа 999.
Цифра 999 это отзеркаленное число 666 и, с точки зрения эзотерики, является символом духовного преображения, когда человек становится свободным от «звериных инстинктов». Попробуем понять смысл этого интересного числа: цифре 900 соответствует вышедшая из употребления в греческом языке буква [сампи], которая имеет созвучное слово на санскрите sampu [сампу] «очищать, очищенный», цифре 90 – буква [коппа], а на санскрите kapa [капа] «божества», цифре 9 – буква [тета (фита)], а на санскрите tattva [таттва] «правда, истина, реальность», т. е. «144 000 очищенных, постигших истину, находятся вместе с богами».
Поздравляю Николай, Вы вышли из тьмы материи, где властвует тёмный эгоистичный ум и теперь Вы способны передавать послания - стихи Ангелов или Гениев. Кто это не пережил, то не поймёт.
Именно в этом и был секрет крещения Иоанном Крестителем, ведь Он погружал человека в воду, тот захлёбывался, ум отлетал, а потом Он вдувал ему свой Дух(искусственное дыхание) и в человека входил Светлый Дух - РАЗУМ (РА- бог света).
Это событие Вы хорошо описали в Вашей книге "Чужой":
И вдруг... меня ослепляет Свет. Он пробивается своими сильными лучами сквозь невидимое отверстие, и чувствую не столько его мощь, но удивительное упоение радостью, которая охватывает все мое существо. Лучи света насквозь пронзают меня и я испытываю блаженство, весь без остатка превращаясь в одно большое чувство, становясь частицей Света.
В статье рассматривается лишь частный случай этого феномена, я взглянул на проблему чуть шире, тема очень интересная, вот автоцитата...
...Вот к примеру подборка тематики бреда, которая отчетливо свидетельствует о том, что шизоидное расстройство является следствием гипертрофированной потребности в своей значимости, то есть из-за гордыни. Психиатрия не рассматривает мотивационное единство как единство этиологическое и нозологическое (а зря), поэтому употреблённое здесь понятие «шизоидное» следует считать частным медицинским мнением.
Тематика бреда показывает, какие именно сверхценные идеи о себе любимом разрушают сознание человека.
Бред притязания — больной явно преувеличивает свои достоинства, права и возможности.
Бред изобретательства — больной считает себя гениальным изобретателем, автором грандиозных научных открытий.
Бред реформаторства — больной считает себя гениальным политиком, он убежден в том, что знает пути преобразования общества, которые приведут человечество к идеальному социальному устройству.
Бред богатства — больные мнят себя обладателями огромных богатств.
Бред происхождения — больной считает, что его настоящие родители — высокопоставленные люди, или что он происходит из древнего знатного рода, и т. п.
Бред любви — больной убежден, что его любит известный человек, или что в него все влюбляются.
Бред величия — убеждение в обладании огромной властью, распространяющейся на всю страну, планету и даже Вселенную.
Бред могущества — убеждение больных в том, что природные и общественные процессы протекают по их воле, их возможности воздействовать на окружающее неограниченны, беспредельны.
Антагонистический бред — все происходящее рассматривается больным как выражение борьбы сил добра и зла. В центре этой борьбы, имеющей обычно глобальное с точки зрения больного значение, находится личность больного.
Мессианский бред — больные считают себя посланцами бога, пророками, мессиями.
Вот и подавай после этого благодатные дары нравственно нездоровому человеку, он же просто сойдёт с ума от этого …
Я так полагаю, что и графомания в тяжёлой форме относится к этому же феномену, а не приведи Господь острый психоз, так и санитаров запросто могут вызвать.
Дело в том, уважаемый Владимир Старк, что Духи бывают разными: тёмными и светлыми. Описанные выше клинические случаи в психиатрии происходят под воздействием тёмных духов: бесы и черти.
Бесы
В народных сказаниях это древние духи, приносящие беды, болезни и наваждения.
В христианстве бесы — это падшие ангелы, которые отпали от Бога.
Они обычно невидимы, действуют изнутри, шепчут человеку дурные мысли, подталкивают к грехам, порокам, унынию и сомнениям.
Черти
Это более поздний и фольклорный образ, плотно вошедший в сказки и литературу.
Чёрт — это осязаемый, «очеловеченный» представитель нечистой силы.
В славянской мифологии они часто живут на земле (в болотах, лесах, оврагах), имеют рога, копыта, хвост и любят пакостить, путать путников, играть в карты или обманывать людей (но при этом сами часто оказываются одурачены смекалистым человеком).
В богословском смысле (например, в православии) и черти, и бесы относятся к категории падших духов, но бесы
ассоциируются с духовным искушением, а черти
— с бытовыми проявлениями зла, шутовством и фольклорными страшилками
В оккультных учениях под «тёмными духами» (сущностями) понимают астральных паразитов или низшие энергии. Считается, что они влияют на сознание, питаясь эмоциями человека:
Сущности, порожденные пагубными привычками (зависимостями). Они стимулируют сознание постоянно требовать допинг (алкоголь, табак), вызывая навязчивые мысли.
Духи, воздействующие на эмоциональную и чувственную сферу, вызывая эротические сновидения и страстные фантазии.
Некоторые смолы (например, аконит или белена) издревле применялись шаманами для вхождения в транс, что открывало доступ к другим уровням сознания.
В современной медицине и психологии то, что раньше считалось одержимостью, часто диагностируется как психическое расстройство (например, шизофрения, диссоциативные расстройства или тяжелые неврозы).
Для решения этой проблемы можно выделить два основных подхода:
1. Духовная помощь (религиозный подход)
Если вы ищете помощи в религиозной традиции (например, в христианстве), обряд изгнания называется отчиткой
.
Не пытайтесь проводить ритуалы самостоятельно. Посетите официальный православный храм или монастырь, поговорите со священником и попросите благословения на молитвенную помощь.
Верующие используют молитвы к Архангелу Михаилу (сокрушителю демонов), Ангелу-хранителю и Животворящему Кресту.
Регулярная исповедь, причастие и соборование, согласно церковным канонам, укрепляют духовную защиту человека.
Владимир! Сатанинские идеи и и прочее бесовство/чертовство наукой названы просто и доходчиво: МРАКОБЕСИЕ. Н. Бердяев применил для характеристики такого явления более философское, путь и заимствованное понятие - ОБСКУРАНТИЗМ ("Философия свободного духа").
Мрак побеждает неокрепшие умы в случае, когда эти умы не просвещены и ленивы к просвещению.
Культ "рогатого" имеет под собой весьма значительную историко-культурную базу. И связан, как ни странно, с иудео-христианской концепцией ЖЕРТВЫ. Вы помните, надеюсь, что это - магистральная концепция сущности образа Христа?
САББАТИЧЕСКИЙ КОЗЕЛ
На момент сжигания на кострах христианской инквизиции первых "спекулятивных масонов", альбигойцев и тамплиеров ("оперативными масонами" были те, что являлись собственно КАМЕНЩИКАМИ, непосредственно строили), внезапно всплыло слово "бафомет", которым якобы клялись Храмовники. Никто не знал, что это такое, историки предполагают, что под этим словом скрывалось имя Магомета, популярного в странах Ближнего Востока, где тамплиеры набирались сомнительной рыцарской доблести, знаний и денег. Других исторических версий значения этого слова нет до сих пор!
"Саббатический Козел" - именно так, а никак иначе назвал свой самый знаменитый графический образ оккультист Элифас Леви - явился на свет весьма кстати, чтобы как раз в нем "доброжелатели" масонов разглядели неведомого бафомета. И понеслось...
Элифас всего-то хотел творчески переосмылить образы важнейших жертвенных животных иудео-христианства - Козла Отпущения и пасхального Агнца (первого разумеется, прежде всего - оттого и САББАТИЧЕСКИЙ, от "шаббат", день праздника и отдыха, субботний буквально), сгоряча вплетя в свою "картинку" гностический символ Кадуцея, как знак вглубь идущей мировоззренческой Истины. Но козья морда вышла слишком несимпатичной, а весь образ в целом - зловещим. Ну просто подарок для Церкви, которым она, разумеется, не преминула воспользоваться в дискредитационной антимасонской компании.
Дело в том, что жертвенных козлов в традиции иудаизма всегда было ДВА!!!!. Один - для бога, а другой - тот самый, "Отпущенный" - для демонических сил , "для Азазеля"! Пазл складывался наилучшим образом, отводя тень на нужный плетень от христианского Агнца, символизирующего Христа. Агнца, что был РАВНОЦЕНЕН КОЗЛАМ в качестве жертвенного ("закланного") животного в пасхальных традициях иудео-христианства:
Исход 12:3-6 СИНОД (Синодальный перевод):
РОГАТЫЙ БОГ
Там Козел и Агнец были объединены в общей символ бога-СОЗДАТЕЛЯ Хнума, того самого, который лепил египетский народ и его фараонов... на гончарном круге:
И не беда, что по "доброй" традиции символической преемственности быший бог снова был был разжалован, на этот раз - в жертвенное животное. Абрисы его календарных рогов по-прежнему сохраняют многочисленные, пусть и более поздние, АНТРОПОМОРФИЗИРОВАННЫЕ символы западной цивилизации. На севере Руси (согласно академику Борису Рыбакову) и в кельтском мире Западной Европы козла сменили лоси и олени:
В окрестностях Эдинбурга, на крыше Canongate Kirk, мы по сей день можем видеть странное навершие христианского креста в Рогах. Говорят, что именно в них, в рогах, Христос являлся местному королю Давиду, бельгийскому святому Хуберту и римскому великомученнику Евстафию Плакиде.
И чтобы раз и навсегда покончить с темой бесовства, разоберемся с этимологией слова "БЕС".
Читаем у доктора филологии Елены Левкиевской:
А ведь действительно был такой древнеегипетский бог по имени БЕС. Древний - и весьма могущественный, скопировавший своим "личиком" центрового Оллина с календарного "Камня Солнца" Мезоамерики. Особенно заметно такое сходство в части вываленного языка и характерных ушей.
На том факторе, что именно древнеегипетские - языческие! - боги, как обильная пища, питающая разнообразные идеи последующих религий и культур, в том числе, славянское язычество и раннее христианство, акцентировал наше внимание академик Борис Рыбаков (Язычество древних славян. Глубокие корни)
https://thelib.ru/books/rybakov_boris/yazychestvo_drevnih_slavyan-read.html
И наконец, самый важный аспект в нашем расследовании.
В мировой культуре в свое время возник дихотомический рубеж, который немецкий философ Карл Ясперс назвал "осевым временем" (Achsenzeit
). То есть, появился дуализм с возникнвением четкой поляризации мира на Добро и Зло, а также жесткое деление на светлых и темных богов-антагонистов.
Этот период охватывает границы между 800 и 200 годами до н. э.
одновременно в нескольких регионах Земли: Китае, Индии, Персии, Палестине и Древней Греции.
Египет это явление также не обошло стороной. И гармония миросозидания, обеспеченная усилиями их важнейших богов, братьев-близнецов Гора и Сета, была обрушена. Сет стал темным богом - и был казнен Гором. А вот на Руси переход этого рубежа был скопирован раннехристиансокй темой Никиты Бесогона.
Спасибо за ценную информацию.
Всегда к Вашим услугам.
Тёмные сущности из 2 измерения
Обладая способностью видеть тёмных сущностей в ауре и чакрах человека, я за 30 лет исследования этой проблемы, ещё не встречал человека, у которого их бы не было. Люди их боятся, поэтому поясню, как они появились.
Тёмные сущности отказались от Света Бога, излучающего безусловную Любовь и Истину. Поэтому у них нет энергии для своего существования в нижних мирах, и они питаются энергиями людей (в каждой чакре по нескольку штук). А так как им нужны определённые виды астральных энергий: гнев, раздражение, злоба и ненависть, то они создают ситуации в среде людей, чтобы они это чувствовали постоянно, но не знали, кто это всё сделал.
Тёмные сущности выглядят, как черти и бесы, лохматые, рогатые и с хвостом. Они проникают в наше 3 измерение через особые порталы из соседнего с нами инфромира (2 измерение). В основном они подключаются к трём нижним чакрам человека.
В первой чакре (район копчика) они питаются энергий страха человека, который боится за свою жизнь тела, так как не верит в свою бессмертную Душу, что он будет жить после смерти тела. И таких видов страхов много: страх голода, отсутствия денег, никто не поможет и т.д. Это приводит к накопительству вещей, денег, к обжорству и ожирению. И чем больше людей находятся в этом состоянии страха, тем больше достаётся жизненной энергии этим тёмным сущностям.
Во второй чакре (район половых органов) находится сексуальная энергия, которая предназначена для рождения ребёнка. Но так как все сексом занимаются регулярно, то и энергии люди выделяют огромное количество, но куда она уходит, они не понимают. Однажды я увидел, как пара людей занималась любовью, а под кроватью во 2 измерении, тоже помещение, а там сидят за столом пара чертей с ложками и к ним на тарелки сверху падает лакомая сексуальная энергия.
В третьей чакре (район солнечного сплетения) сосредоточена власть или пульт управления телом. Это своеобразный БиоПК, который связан с Центральным Супер Компьютером планеты. Обычно за пультом находится Душа человека, так как она регулирует выполнение нужной программы, которая была ей дана ещё до воплощения в это тело. Смысл её в том, чтобы через страдания в этой жизни отработать некоторые грехи из прошлых жизней. В эту программу так же входят грехи по линии матери и отца до 7 колена. А так как эти страдания для Души трудно выдержать, то это место за пультом управления занимает чёртик. Он может организовать события, в которых человек пострадает и выделит много жизненной энергии. Часть этой энергии идёт на восполнении энергии, за причинённый вред другим душам в прошлой жизни или в этой жизни, а часть энергии идёт этому чёртику, как плата за работу. Поэтому ничего случайного с человеком не происходит, всё рассчитано и выверено до минуты и организовано так, что кажется как случайность.
Приведу реальный кармический случай, организованный бесами. Женщина ехала на своей машине вечером с работы, дул сильный ветер со снегом, поэтому была плохая видимость. И буквально за несколько минут, по ходу движения на дорогу упало дерево. Впереди ехал мужик и еле успел затормозить и съехал на обочину. Ему в голову пришла странная мысль (из БиоПК), что надо достать белую простынь из багажника и накрыть ствол дерева, чтобы другие водители видели препятствие. Но он не понимал, что белый снег и белая простынь наоборот, замаскирует ствол дерева и обязательно кто-нибудь в него врежется. Следом ехала та женщина и только в последнее мгновение увидела дерево, а справа другую машину, поэтому свернула налево, на встречную полосу. А там тоже ехала машина, и они столкнулись! Спасибо все живы остались, но сколько нервов она потратила… Оказалось, что в той машине ехала семья с ребёнком, который не был пристёгнут к детскому креслу и он немного пострадал. Те позвонили родственнику, который был «большой шишкой» в милиции и понятное дело, суд назначил виновной женщину, большой штраф и домашние кандалы. Я видел, что всё было организовано чертями этих людей, чтобы была отработана карма этой женщины.
И такие ситуации с авариями, преступлениями и войнами происходят постоянно в среде людей. Большинство не понимают причину всех своих несчастий, но когда люди прозреют, увидят, кто ими управляет, то перед каждым человеком встанет выбор:
- кормить их дальше и подчиняться им, или не кормить и перейти на сторону Света, Любви и Мудрости Бога Отца наших Душ и Духа.
Спасибо за дополнительную информацию.