Объяснение почти на пальцах.
Звонит Алла Яковлевна, учитель, своему коллеге, Марии Ивановне, и просит подготовить к ОГЭ по русскому языку свою внучку. Мария Ивановна взяла тайм-аут до конца августа, а с сентября, возможно, и согласится помочь.
В это же время в другом мире бегает в темном сарае серая мышка и кричит во все горло: «Я лучше всех, я лучше всех»! Таракан спрашивает ее, а что ты можешь? Думала - думала мышка и отвечает: «Я могу, я могу … наесться зерен, хорошо покакать и удОбрить землю.
Пока она так рассуждала, откуда ни возьмись кот тут как тут и слопал глупую мышку. Таракан успел «просочиться» в щелку и сохранился таким образом. Удалось ему выжить: охота- то не на него была!
Бежит он и кричит: «Нет мышки, теперь Я лучше всех, Я все могу»! А умный муравей ему из своего укрытия отвечает: «Кот может и мышку, и тебя, и меня съесть. Знаешь, как много он удОбрит землю?!»
Поэтому, когда говоришь, подумай, а какую истинную пользу может твое самое себя принести природе, чтобы быть. Читай, пиши, танцуй, пой- все делай, чтобы твое самое себя полнилось всем тем, что будет иметь место быть с пользой для тебя и для природы в целом.
Мария Ивановна спрашивает Аллу Яковлевну, почему она сама не поможет своей внучке?
А та отвечает: «У вас есть возможности это сделать гораздо лучше, я ведь учитель начальных классов, а вы - русовед.»
«Верно, у меня возможностей больше, но есть такое правило: все есть в мире природы, но не есть только то, что не работает, чтобы иметь причину быть».
Вопрос: так что есть проявленное самое себя?
- Эль-Марейон
- Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь
Философский штурм | Совместное философское творчество © 2006-2014
Сайт представляет собой площадку для функционирования философского интернет-сообщества, участники которого заинтересованы не только в индивидуальном, но и в коллективном философском творчестве.
Комментарии
И каков ответ? Иметь возможности быть - есть проявленное в самое себе? Увы и Ах! Умение мыслить возможности , что есть в каждом самое себя, но только посредством самое себя Я. Верно.
Вопрос: какое место в природе занимает то самое себя, что не есть? Нет у него места быть, потому что нет и его самое себя.
Пример: шахматист играет в шахматы с мастером. Кто из них имеет место быть? Тот, кто выигрывает? Верно, но только тогда, когда его игра- это и есть умение выигрывать не раз и не два, а столько , сколько самих игр имеет место быть? Верно. Этот шахматист имеет самое себя Я? Верно.
А как же мастер по шахматам? У него уже есть категория быть- мастер, поэтому и у него есть самое себя Я, но при условии, если и его процент выгрышей не уменьшается, а тоже увеличивается быть. Верно.
Вопрос: Какое место имеет то самое себя, что проявляет глубокий интерес к тому, что не есть? Мыслит иллюзорное в самое себе? Нет, не мыслит то, что есть. А что мыслит? Все то, что не имеет места быть? Верно. Но интерес его связан с мыслением находок и открытий, сделанных им самим в его области интереса?
Все не так, никакие находки и интересы не изменят то положение, что не имеет смысла мыслить то, что не есть в своем самое себя, потому что немыслимое- это и есть то, что не имеет места быть? Верно.
Его самое себя не выпустило в жизнь свою суть- Я в самое себе? Верно. И что на раскладе быть? Отсутствие самое себя Я- отсутствие и самое себя места быть? Верно.
Чему в ожидании быть? Самое себя приватизирует иной организм, что стремится иметь место быть. Возможно и так мыслить, но лучше сказать так: нет места быть тому самое себе, что не есть то, что есть? Верно.
Пришел и ушел? Нет такого, есть не пришел , некому и уходить. Верно.
Так он жил и дышал? Нельзя жить и дышать вне самое себя, потому что жить и дышать- это тоже мыслить , но без причины иметь себя в том, что есть. Верно, потому что не есть- это признак не быть?
Вопрос: есть ли смысл не иметь самое себя Я? Нельзя не иметь Я в самое себе, потому что без самое себя Я нет и тебя вовсе? Верно.
Что поможет обрести его? Только мера самое себя, что обретается повторением организма в самое себя времени быть.
Не только, и присутствием его самое себя на поле боя быть? Не так, не присутствием самое себя на поле боя быть, а присутствием его самое себя в мыслении на поле боя быть? Верно, но говорим так: есть место быть и тому самое себе, что имело место быть в мыслении самое себя там, где решалась судьба его самое себя места быть? Верно.
Еще вопрос: умение мыслить самое себя - это и есть умение мыслить то, что есть? Верно. В чем затея? Нет никакой затеи, есть связь с тем, чтобы иметь место быть? Не так, есть связь и того и того, но при условии быть там, где есть и умение мыслить то, что есть в самое себе посредством самое себя Я. Я мыслит свое самое себя и то, что есть в самое себя? Не так, Я мыслит только то, что есть, ,а самое себя мыслит самое себя? Верно.
Чье мысление имеет преимущество быть? Сам как думаешь? Мысление Я в самое себя. Верно.
Вопрос: ранний, с детства , физический труд- это тоже мысление самое себя? Верно, но при условии, есть и самое себя труда есть то, что есть.
Пример: есть труд вольнонаемника, и есть труд подневольного самое себя. Чей труд есть мысление свободное от принуждения быть? Вольнонаемный труд? Верно, потому что подневольное мысление - это не мысление самое себя, а мысление всего того, что не есть умение мыслить, потому что свобода и воля определяют и процесс самое себя мышления?
Не так, нет свободы и воли вне самое себя, есть они только там, где есть и их умение приходить к мысли о том, что все есть то, что имеет самое себя решение быть? Верно.
И еще следует понимать, что мысление самое себя вне труда не есть достойное мышление быть, потому что труд на благо и самое себя и природы в целом- это и есть то, что имеет самое себя умение приходить к мысли о том, что свободное времяпрепровождение не есть полезное вне самое себя труда быть?
Верно, но лучше так сказать: есть и физический и нефизический труд, но следует знать, что крепкий физический труд открывает ворота в то самое себя, что мыслит и себя и самое себя труда одновременно быть? Нет одновременного мысления и того и того, есть что- то одно и до конца доведенное в мышлении быть. Верно.