С начала восьмидесятых годов слово "репрезентация" стало в сфере гуманитарных наук поистине ключевым словом, если не сказать модным. Можно упомянуть "Representations", журнал, основанный в 1983 году группой историков, философов и литературоведов берклийского университета; или, если говорить о Европе, статью Роже Шартье, опубликованную в 1990 году в журнале "Annales" под выразительно–цитатным заглавием "Мир как репрезентация". Список примеров легко продолжить.

Оглавление

• Предисловие к первому изданию
• Предисловие ко второму изданию
• Введение
  • I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
  • II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
  • III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний

Примечание автора: Статья основана на лекции, прочитанной после конференции "Открытые вопросы квантовой физики" в Бари, Италия, 7 мая 1983 г.

1. Введение

Эпистемология - английский термин, обозначающий теорию познания, прежде всего научного познания. Это теория, которая пытается объяснить статус науки и ее рост. Дональд Кэмпбелл назвал мою эпистемологию эволюционной, потому что я смотрю на нее как на продукт биологической эволюции, а именно - дарвиновской эволюции путем естественного отбора.

Так называемый, закон «единства и борьбы противоположностей» взятый сам по себе, с внешне логической стороны тавтологичен - само утверждение, то нечто есть противоположное другому нечто не значит ничего другого, кроме того, что эти нечто полярны в том, в чем едины.

Есть истина и есть Истина. С одной стороны, «дважды–два–четыре», правильное решение задачки, формула-закон из учебника по физике – то есть просто истина: правда, достоверность, правильность, соответствие чего-то чему-то. С другой стороны, Истина – то, что мы имеем в виду, когда говорим, что "наука лишь приближается к Истине» или «Бог есть Истина». То, что не просто правда, что несводимо к слову, формуле. То, что с большой буквы. Что ощущается, а не говорится–слышится–руками трогается.

Буржуазия исповедует мораль, тесно связанную с ее сущ­ностью. Первое ее требование – занятие солидным делом, честным ремеслом, нравственный образ жизни. Безнравственны для нее аферист, блудница, вор, разбойник и убийца, игрок, неимущий без должности, легкомысленный.

Государство допускает, чтобы граждане играли в свободу, но серьезно помышлять о свободе не разрешается: нельзя забывать о государстве.

И я понял, что постмодерн это не игрушки. Это вирус хуже менингита и сифилиса. И если ему не давать умный, квалифицированный и беспощадный бой, то он заполнит все.

Постмодерн – это не болезнь философии. Мол, есть некое здоровое философское тело, а тут на нем прыщик. Постмодерн – это сама современная философия. Ну какая есть... Постмодерн – закономерный итог ее многовекового развития. Если хочешь посмотреть на эту историю во всей красе – надень очки постмодерна. Но потом не забудь снять.

Противоречия несет не только отрицательную роль ограничителя логических рассуждений, они являются необходимым элементом познавательного процесса на парадигмальном и философском уровне. Обратная логика предлагает механизм корректного включения противоречивых предложений в структуру рассуждений на этих уровнях. В основании обратной логики лежит принцип разделения процедур получения новых суждений и переноса истинности между суждениями.

Противоречия несет не только отрицательную роль ограничителя логических рассуждений, они являются необходимым элементом познавательного процесса на парадигмальном и философском уровне. Обратная логика предлагает механизм корректного включения противоречивых предложений в структуру рассуждений на этих уровнях. В основании обратной логики лежит принцип разделения процедур получения новых суждений и переноса истинности между суждениями.

1. Человеком можно стать только среди людей.

Каждый человек уникален, как личность.

Парадоксально, но, истинное единство людей возможно только в признании, принятии инаковости другого человека, в признании его свободы выбора  своей правды, своих ценностей, своего понимания добра.

.

2. Только человек имеет возможность посмотреть на самого себя со стороны и судить о себе и своих  собственных поступках.