Самым актуальным и главным вопросом для Человека и Человечества ныне снова оказался вопрос "Что делать?". 

   Об этом высказался в статье, помещенной в библиотеке ФШ /Основные основы человечества/. 

  Может, еще рано задаваться таким вопросом Человеку и Человечеству? Может, надо подождать, "пока петух не клюнет"? 

С уважением Ильич.

Нет мира вне мира человека.Пока мы пренебрегаем человеческим фактором бытия,мы можем быть сколь угодно успешны в познании той или иной вещи,о мире вещей не узнавая ничего.Мы по-прежнему смотрим на этот мир глазами стадного индивида на заре цивилизации – глазами вещи под названием «человек»

Мир судит о себе сам,и это суждение,способное явить тебя на свет пренебрегая любым порядком вещей,выразимо речью

(из заметки "Вытирая доску")

стихия  не влажная и не сухая,не нижняя и не верхняя,не живая,не мертвая

Начну, пожалуй, с того, что выражение ВРЕМЯ ЛЕЧИТ И ВРЕМЯ КОЛЕЧИТ относится напрямую и к логике(пониманию выводов логики и поисков этих выводов).

ВФКГ, 14 Июнь, 2017 - 22:08, ссылка 
 

В сплошности тел Вселенная – тело

И любое тело Вселенная.

В непреходящей смене событий и вечность – событие

И каждое длится вечность

Вещь – нечто.Вещь,существующая в мире – ничто.Телесность мира – его же пустота и пустота его телесность.Ты не телесен если не пуст,и если сам не ничто,то и не нечто

личное не констатируется так : «бытие»

личное не констатируется так : «сознание»

существование личного не констатируется

()

существует лишь не констатируемое бытие личного;

твоё бытие и твоё сознание – не констатируемое существование не констатируемого личного

()

микрокосмос и макрокосмос – это отсутствие меры существования вообще;

существование бытия не констатируется;

ФШТ.298

Решил открыть эту тему в противовес топику Андреева под названием Метафизическая сущность денег. Чтобы кратко изложить свое современное понимание природы денег.

Основой для изложения будет служить моя теория денег, журнальный вариант которой можно увидеть здесь:

человек – невозможность находимости должного бытия сущего,должного существования природы,

существование любого ее предмета уже есть нечто иррациональное;достоверность его наличия или отсутствия стихийна;природа – неразрешимость вопроса чем ей быть,и потому она – всё в иллюзорной определенности своих вещей;

"В 4-й суре (Ниса) Корана в 3-м аяте сказано: Берите в жены тех, которые любимы вами, (будь то одна, иль) две, иль три, или четыре, но если есть в вас страх, что справедливости вы к ним не соблюдёте, берите в жены лишь одну" - Порохова ошибается, любовь мужчины редкость, а значит справедливость к женщине невозможна в принципе, и поэтому он берёт несколько жён, а справедливость и воздаяние тут не причём.