Систематизация и связи

Основания философии

Среди всех Мыслящих-«Я» («этих» Пуруш-Атманов), пребывающих и действующих в нашей иерархически организованной, многомерной и многоплановой Вселенной, нет никого ни среди людей, ни меж богов, кто жил бы вечно. Рано или поздно материальное существование каждого из них заканчивается, и наступает момент покидания сознанием-душой своей телесной оболочки. 

Человек (и не только он), как верно написал М. Булгаков, не просто смертен, но внезапно смертен. И в абсолютном большинстве случаев к такому событию он не подготовлен, зато нет боязни и негативных эмоций, сопутствующих ожиданию предстоящего ухода.

Хуже положение тех, кто неожиданно узнают о тяжёлом неизлечимом недуге и своей скорой кончине. Постоянные гнетущие мысли об этом, переживания за себя и близких, разрушение ранее выстроенных моделей будущего суживают сознание индивидов и концентрируют на себе самом.

Боли и страх кажущейся неизбежной утраты личности-«Я» превращают последние годы, месяцы и недели их жизни в мучения, не только физические, но душевные и духовные. Причём избавления от этого, как правило, нет (за редким исключением неверно поставленного врачами диагноза), а надежды на выздоровление тают с каждым днём, как снег весной.

Не менее тягостными оказываются мысли у людей, достигших глубокой старости без серьёзных заболеваний. Раздумья о цели и смысле завершающейся жизни и о том, что вскоре с ними произойдёт, не дают покоя. 

 Всем им я адресую своё Напутствие, надеясь облегчить прежде всего их психологическое, точнее, психическое состояние и возможно телесное.

 

* * *

Смерть есть естественный и неизбежный переход сознания из одного состояния бытия в иное, неведомое для тех, кто находятся в «этом» мире. Можно сказать, что мы приходим в него «из смерти» и затем вновь в неё возвращаемся.

Различается лишь продолжительность восприятий нами постоянно меняющихся мгновений настоящего и формируемой их них мышлением и памятью иллюзии материального существования. Которая у одних – больше, у других меньше, только и всего.

А зависит она от целого ряда обстоятельств: врожденного спектра (особенностей) психоэнергетики человека, его личной, семейной, родовой и национальной кармы (последствий деятельности), совершаемых им деяний и, самое главное, от его отношений к себе, другим людям, миру и Богу. В итоге умирают все, но по-разному, и кто-то раньше, а кто-то позже.

 

* * *

Во всех великих Учениях и религиях утверждается, что самосознание Мыслящего-«Я» не исчезает, а мышление не прекращаются после смерти и покидания тела сознанием-Атманом. Однако подробностей того, что, как и почему с ним потом происходит, не знает бо́льшая часть верящих в это философов, эзотериков, священнослужителей и религиоведов.

Существуют много писаний и высказываний на сей счёт, часто весьма запутанных и противоречивых, перегруженных произвольно трактуемыми абстрактными терминами, ложными суждениями и выводами. Разобраться в них и отыскать «жемчужные зёрна» истины, не имея надёжных её критериев, – трудная задача, тем более в условиях ограниченного времени «дожития».

Я могу предложить упрощенную аналогию переключения каналов телевизора или перехода на новый сайт интернета. А тем, кого интересует данная тема, советую прочитать «Бхагавад-Гиту», написанную на вполне современном, понятном нам языке. В ней раскрыты сакральные тайны жизни и загробного существования.

Также рекомендую ознакомиться с книгой «О Небесах, о мире духов и об аде» великого мистика Эммануила Сведенборга. Которому было дозволено посетить посмертные сферы бытия и объяснено, на основании каких законов и принципов организованы их иерархическая структура отношений и заполняемость сознаниями.

А ещё сто́ит посмотреть хороший фильм 1989 г. «Куда приводят мечты».

 

* * *

Известны три «Книги мёртвых»: тибетская, египетская и жрецов майя, все с весьма специфическим содержанием. Остановлюсь на первой.

Лама читает её возле скончавшегося человека, слышащего его и видящего, пока дух усопшего связан с телом, которое не может ещё окончательно оставить. Смысл текстов состоит в подготовке сознания покойника к новым, неожиданным и пугающим восприятиям – к тому, что с ним будет происходить в ближайшие дни и в последующие периоды.

Но главное, в разъяснении того, что всё им «там» видимое и воспринимаемое, – лишь фантомы, порождаемые им самим, его разумом. Т.е. фактически в признании действий в потустороннем мире мышления, чувственных ощущений, эмоций и реагирований, присущих сознанию умершего. 

А следовательно, – и «существования» его самого, Мыслящего-«Я», но уже в иной «реальности», такой же виртуальной и субъективной как наша. Проблема лишь в том, какой она для него окажется, и от чего это зависит.

 

* * *

Все Учения дают на данный вопрос одинаковый ответ: «загробная жизнь» обусловливается состоянием сознания человека в момент смерти.

Лишь он сам, своими психоэнергетикой, знанием-верой, представлениями и отношениями, стремлениями, желаниями и отвращениями, кармическими воздаяниями, степенями любви и эгоизма определяет вид и характер единственно возможной и подходящей для него иллюзии «того» Мыслимого-бытия.

Причём оно может быть любым:

– благостным, счастливым и радостным, наполненным покоем, светом, мудростью и любовью, обретаемым весьма малым числом представителей высшей гуны саттвы, хотя и у него много градаций (под гуной понимается один из трёх присущих каждому индивиду спектрально-частотных диапазонов психической энергии, оказывающийся главенствующим и определяющим все его поступки,  реакции и отношения);

– насыщенным не находящими удовлетворения страстями и вожделениями, активностью, беспокойством, действиями и переживаниями, которые свойственны тем, кто относятся к средней гуне раджаса;

– тёмным и гнетущим, сопровождаемым сужением сознания, безволием, унынием и пассивностью, тревогами и страданиями, присущими невежественным обладателям низшей гуны тамаса, составляющим бо́льшую часть человечества. 

Поэтому наблюдайте за собой, старайтесь контролировать своё состояние, подавляйте страх и не позволяйте разуму погружаться в бесполезное, сжигающее на костре эмоций остатки сил, воли и мужества прокручивание одних и тех же мыслей о скором оставлении «этого» мира и исчезновении вашего «Я».

Это не так! Ничего не потеряно, а Ваше сознание-Атман, точнее, «та» трансцендентная, «духовная» его составляющая – вообще неуничтожима.

В любом случае Вам надлежит в скором времени принять участие в совершенно иной Игре бытия. Такой же виртуальной, как «эта», но насыщенной новыми персонажами, событиями и ситуациями, требующими от Вас принятия решений и действий.

Она будет отличаться от привычной, которую Вы ныне называете жизнью, потому что исчезнет физическое тело с его вкусовыми, обонятельными, осязательными, сексуальными и некоторыми другими чувственными ощущениями.

Для одних эта Игра станет интересной и увлекательной, для других мрачной и тягостной, подчас мучительной и невыносимой. И, конечно, она не окажется простой, но что простого есть в нашем мире?

Столь разные индивидуальные восприятия посмертного существования и отношения к нему часто обозначают терминами «рай» (от звуков РА и АЙ или ЭОА, ХЕЙЯ – «источник психической энергии») и «ад» (от Аида древних эллинов-ариев, Царства теней – усопших душ, лишённых мышления и памяти). Однако подлинные «рай» и «ад» принадлежат душе и разуму человека. 

Поэтому заранее готовьтесь к «той» Игре. Вам не удастся забрать с собой в неё ничего материального, но ведь всё, что Вы здесь имели, – лишь фантомы, созданные Вашим мышлением. Не привязывайтесь к ним!

Главные ваши достояния – сила духа и воли, вера (хотя бы в себя) и любовь к ближним, миру и Богу (та, которой вы обладаете). Так взращивайте её в себе сейчас в меру своих возможностей, эта ценность навечно останется с Вами во всех последующих жизнях.

 

* * *

О болезнях. Снова буду говорить о сознании-Атмане, потому следует кое-что прояснить. Термин Атман образован от Атма-душа, «меньшей наименьшего» неделимой, нематериальной составляющей сознания. (Позже производным от этого слова – «атомом» несведущие «учёные» назовут «мельчайшую частицу материи», состоящую из ещё более «мелких» выдуманных элементов.)

А само сознание можно рассматривать как сочетание «того» трансцендентного, бессознательного начала-источника психической энергии (души и духа) и «этих», частично осознаваемых Мыслящим-«Я» процессов и результатов её энергоинформационных трансформаций в мышлении.

Поэтому человека в определённой степени допустимо сравнить с компьютером или смартфоном. Он тоже представляет собой комплекс изначально заложенных в нём (в его сознании) автоматически действующих программ и команд, как общих для всех людей, так и присущих конкретному субъекту, о которых он ничего не знает.

И с их помощью может обращаться к доступным ему «базам данных», своего рода Суперинтернету Земли и Вселенной. А также преобразовывать энергию и информацию в ощущения органов чувств, в свои реакции и деяния.

При этом психическая энергия сознания модифицируется в совокупности образов, номенов (знаков, слов, символов) и представлений, связанных иерархической структурой отношений мышления. Причём последние тоже можно разделить на бессознательные и частично осознаваемые.

В итоге всё то, что мы воспринимаем, видим, чувствуем, постигаем и помним, все наши мысли, эмоции, реакции и поступки есть плоды происходящих в сознании и разуме психоэнергетических метаморфоз.

Их качество, зависящее от врожденного спектра частот индивидуального сознания-Атмана, его состояния и отношений, обусловливает доступные человеку силы (духа) и возможности. В том числе его знания, веру и любовь, «внешнюю» (эгоистичную, направленную на себя) или «внутреннюю» (бескорыстную, обращённую к миру, людям и Богу).

Именно это качество психоэнергетики определяет главенствующую роль одной из трёх присущих личности гун (саттвы-благости, раджаса-активности или тамаса-невежества). А также её поведение, выборы, поступки и отношения, влияющие на здоровье и приводящие к болезням.

Современная медицина рассматривает человека только как материальный объект – тело, состоящее из набора органов, тканей, клеток, белковых структур, наполняющих их жидкостей и пр., частично управляемых мозгом-компьютером. И ничего толком не знает о нём как энергоинформационной «духовной» системе.

 

* * *

Вернёмся к болезням. В Ведах сказано, что те бывают двух видов: телесные и душевные, но в принципе все они имеют психоэнергетическую основу.

Причём значительную роль здесь играют т.н. кармические последствия – возникающие негативные психические отпечатки, связанные с искажениями в работе исходных преобразовательных программ.

Которые понимаются людьми как воздаяния за допущенные в этой и в предыдущих жизнях «грехи» – нарушения предустановленных правил и норм бытия (Заповедей-Законов), неведение которых никого не избавляет от обязательно наступающей ответственности.

Да ещё их утяжеляют семейная, родовая, национальная разновидности кармы. Получается, что сознание-Атман человека, не имеющего надёжной внутренней защиты от «внешних» воздействий, в процессе многих перерождений накапливает отрицательные сбои психоэнергетики, приводящие к разного рода заболеваниям, несчастьям, ранним смертям.

А избавиться от них он может только сам, в борьбе с собой, своим бессознательным началом и за счёт приложения немалых стараний. Но для этого нужны знание того, как такое совершить, страстное желание, достаточные силы духа и воли, непрестанный самоконтроль и, главное, время. И одной жизни на это, как правило, не хватает.

Что же делать «бедному человеку», часто старому, немощному и больному, чья психика накопила немало отрицательных качеств? – Не терять надежду, не опускать руки, смиряясь перед неизбежным концом, сражаться со страхом, искать в себе ростки мужества и воли.

У Экклезиаста сказано: «Всё проходит, и это пройдёт». Ап. Павел писал: «Есть три: вера, надежда, любовь, но любовь из них – главная». А Иисус на вопрос о том, как достичь Царствия Небесного, ответил: «Возлюби Бога всем сердцем, всей душою и всем разумением своим»; и ещё: «Раздай имение своё».

Последнее нужно понимать как отказ от привязанностей в «этой» жизни, в том числе к дому, друзьям, жене, детям и близким, и от стремлений к результатам деятельности. Но это не означает, что все должны быть нищими, безвольными, инфантильными.

Само по себе обладание властью, богатством и собственностью не предосудительно, лишь бы не привязываться к ним. Вредными считаются неправедные способы приобретения их и распоряжение ими в личных корыстных целях.

Возлюбить Бога в полной мере можно, лишь отринув «греховные» побуждения Эго, но совершить такое очень сложно. Да и с самой любовью дело обстоит не лучше.

У неё много проявлений – любовь к природе и живым существам, к супругу и детям, к Родине; телесная любовь к еде, питью, развлечениям и удовольствиям, сексуальные влечения и пр. А любовь к Богу возвышается вдали как еле видимая горняя вершина на краю горизонта.

Несколько проще ситуация с верой, хотя даже религиозная она у всех разнится. Тем не менее путь веры более доступен. Так, Всевышний-Бхагаван говорит в «Бхагавад-Гите»:

«9-30. Если встаёт на Путь (самопознания и самоуправления) и следует по нему, не отвлекаясь на иное, погрязший в грехах и совершивший много скверных поступков человек, – исправившимся он считается, исполненным решимости, честным и добродетельным».  

Наконец, всегда сохраняется надежда. Она – последняя опора страждущего и до конца пребудет с ним.

Поэтому старайтесь верить, надеяться и любить, накапливая то достояние, которое навечно останется с Вами. Появятся желание и возможность – читайте об этом, тем более что есть много хороших религиозных и эзотерических книг и статей на данные темы. 

 

* * *

Что ещё следует сказать? Мы никогда не остаёмся нейтральными к нашим восприятиям и всегда реагируем на них теми либо иными отношениями (нравится или не нравится, хорошее либо плохое, желаем нечто или отвергаем, любим или ненавидим и пр.).

Они играют важную роль, совместно с представлениями организуя иерархическую структуру представлений и отношений мышления и формируя личность Мыслящего-«Я».

Фактически посредством отношений каждый человек созидает себя самого, оказываясь творцом и одновременно рабом своего Мыслимого-бытия, собственным судьёй, прокурором и адвокатом. А также – жертвой и палачом, возлагая на себя, хочет он того или нет, ответственность за всё не только сделанное, но сказанное им и помысленное.

И обязательно получает за это воздаяние тем или иным способом, в том числе здоровьем, болезнями либо долголетием, покоем и радостью или страхами, страданиями и несчастьями.

Поэтому обязательно займитесь переоценкой своих отношений к происходящим событиям и к другим людям, близким и дальним. Простите их и не судите строго.

Помните, что все Ваши отношения, в частности к ним, рождаются внутри Вас и только от Вас зависят. Сбросьте с себя тяжкий груз порицания окружающих, и сразу почувствуете облегчение.

Теперь о современных способах врачевания тяжёлых, приводящих к смерти заболеваний, в том числе раковых.

Во-первых, лечить тяжело больного человека такими методами как химиотерапия и радиационное облучение, лишая его последних малых сил и принося этим организму больше вреда, чем пользы, я считаю варварством. Современные медицина и фармакология, пользующие людей за деньги, несовместимы с клятвой Гиппократа.

Тем более что есть «хорошо забытые», но весьма простые, безвредные, очень дешёвые и эффективные способы избавления их от многих серьёзных нарушений здоровья (за исключением тех, которые они сами в себе постоянно воспроизводят).

Во-вторых, мне неведомы случаи полного выздоровления самих врачей после применения ими указанных выше методов. Хотя ещё древние говорили: «Врачу, исцелися сам!».  

В этом плане показательна история чудесной поправки жены известного доктора Мясникова, рассказанная им самим. Ознакомиться с ней можно по ссылке: https://newizv.ru/news/2020-05-22/aleksandr-myasnikov-o-tibetskom-chude-troficheskaya-yazva-u-zheny-proshla-za-odnu-noch-305589?ysclid=mljoccob2q790890073&utm_source=yandex.ru&utm_medium=organic&utm_campaign=yandex.ru&utm_referrer=yandex.ru

С другой стороны, мне известны по крайней мере четыре случая самоисцеления людей от смертельных заболеваний в последней стадии.

Трое из них полностью сменили обстановку, разорвали связи со всеми знакомыми и близкими, уехали в отдалённые малолюдные районы страны. И, забыв о недуге, сражались там за выживание в весьма суровых условиях без какой-либо внешней поддержки и медицинской помощи.

Четвёртый – Порфирий Иванов, интересная и довольно известная в советское время личность. Информация о нём есть в Интернете, захотите, прочитаете.

Все они, отбросив мысли о болезни в ежедневной борьбе за существование, излечились сами по ходу бытия, достаточно быстро, неприметно и окончательно. Конечно, использовать это как пример для подражания – непросто, такие поступки требуют больших мужества, бесстрашия и воли и далеко не всем «по плечу». 

Поэтому ещё раз призываю: ищите радость и душевный покой в вере, надежде и любви, он – первичен, а телесный придёт автоматически. Для этого постарайтесь найти хоть немного духовных сил и изгнать из разума страх, который ни к чему, ибо для Вас ничего не потеряно, ни хорошего, ни плохого.

Все Ваши мысли, эмоции и переживания, представления и отношения, Эго-Я и память останутся с Вами «там», в инобытии. И именно они оформят его как Ваш персональный «рай» или «ад» либо некое промежуточное состояние между ними.

Изменить его «там» не удастся. Это можно сделать только здесь. Так что старайтесь, пока у Вас есть время. И если сможете хоть чуть-чуть поменять свои отношения, прирастить немного веры, надежды и любви, это время растянется, а болезнь ослабнет.

Не отчаивайтесь и не опускайте руки. Боритесь с собой и за себя. Всё зависит только от Вас.