Но восклицательные предложения (ВП) не составляют однородную категорию с упомянутыми тремя другими. Восклицательные предложения характеризуют собой лишь их эмоциональную окраску. А раз так, то возникает вопрос, не появляется ли необходимость в более чёткой структуре синтаксиса и  скорректировать традиционный состав основных типов предложений, включив сюда "оценочные предложения"?

Поскольку языковая система реализуется в речи, то сфера речи становится областью оценочности. Оценка содержится повсюду, где происходит какое бы то ни было соприкосновение субъекта познания/действия с реальностью, существующей вне этого субъекта. Что у людей выражается в вербальной фиксации фактического соприкосновения (в предложениях языка). При таких обстоятельствах, любое использование языка интерпретируется как оценочное.

    "Основания логики оценок" А.А. Ивина (1970) - это первая русскоязычная монография, посвященная основным проблемам логической теории оценок.

Построенные автором формальные системы отвечают всем критериям строгости и применимы к выводам с оценочными посылками. 

"Под логикой оценок, или формальной аксиологией, мы понимаем раздел логики, занимающейся анализом выводов, посылками или заключениями которых являются оценки"(А.А.Ивин.Основания логики оценок,1970,-С. 4).

Оценочные - это предложения, говорящие о том, что человек считает ценным, что он считает плохим и что безразличным, предложения, выражающие убеждения людей о том, что есть добро и что есть зло. ...законы природы являются дескриптивными. Они описывают регулярности, которые человек открывает в природе, и именно поэтому не являются оценками ( там же, С.11).

Ивин не делает из логики оценок теорию всего, хотя оценка распространяется и на природу (онтооценка), и общество, и на мышление. Выступает в качестве метаязыка осмысления высказываний во всех этих областях. 

Другие типы рассуждений, включающие помимо дескриптивных высказываний такие, например, как предписывающее (прескриптивное), оценочное, побудительное (императивное) вопрошающее, прагма-диалектическое, неформальное (Informal Logic) и т.п. привлекали заметно меньшее внимание.

Узость и ограниченность предмета исследования дескриптивными выражениями создавало иллюзию будто предмет логики можно свести к анализу высказываний, обладающим исключительно истинностными значениями.

формальная логика не использует никаких других высказываний кроме как высказывания сорта "суждения". Это канон традиционной формальной логики. В рассудочной диалектической логике высказывания делятся на 'суждения', 'вопросы', 'оценки', 'императивы'. Вместе с тем, пяти разделам философского знания можно сопоставить следующие виды оценок:

       1. Онтология - онтооценка.  

       2. Гносеология - гносеологическая оценка.

       3. Аксиология - ценностная оценка.   

       4. Праксиология - прагматическая оценка.   

       5. Логика - логическая оценка.

"Об истолковании"/Глава четвертая [Высказывающая речь]. Но не всякая речь есть высказывающая речь, а лишь та, в которой содержится истинность или ложность чего-либо; мольба, например, есть речь, но она не истинна и не ложна (Аристотель. Сочинения. т.2/Об истолковании, М.1978.- С.95).

Верификацию же многих видов высказываний затруднительно квалифицировать или как истинные или как ложные. Это касается императивов, вопросов и, в том числе, оценок.

К сожалению, многие исследователи определяют оценку через ценность, а это всё-таки больше относится к аксиологии, чем к логике.

 Онтооценка. Если по п.5. можно говорить об 'оценке высказывания' как истинностной характеристике для 'суждения' (истинно, ложно). То для вопросов, императивов и 'оценок как высказываний' следует говорить о '(не)истинностной логической характеристике'. Скажем, для 'вопросов', оценки 'истинно' и 'ложно' неприменимы. Вопрос можно характеризовать как 'правильно' или 'неправильно сформулированный'; уместный или неуместный; 'по существу' или не относящийся к делу.

Не-истинность 'онтологической оценки' несколько иного свойства. Онтологическая оценка характеризует уже не высказывания, а свойства бытия предметов, вещей, процессов, идей:

       - река б ы с т р а я;
       - вода х о л о д н а я;
       - яблоко к р а с н о е;
       - идея н е у д а ч н а я.

Онтологические оценки типа "good". По мнению Дональда Дэвидсона истинностная сущность слов типа "good" по-прежнему остается тайной:

"в некотором важном смысле оценочные предложения не обладают истинностным значением..."Бардо хороша и Бардо глупа" и т.д. Вопрос об особенностях оценочных слов вообще не затрагивается: тайна слова "good" просто переходит из объектного языка в метаязык. [...]Наконец, существуют предложения, которые, по-видимому, вообще не имеют истинностного значения: это повелительные, оптативные, вопросительные предложения и т.п. Адекватная теория значения для естественного языка должна успешно решать все эти вопросы", (Дональд Дэвидсон. "Исследования истины и интерпретации". — М., 2003. — C. 64, 70).

 Гносеологическая оценка. Гносеологическая оценка характеризует системы истинности используемые в познании.

Согласно А.А. Ивину, "известны три традиционные теории, раскрывающие природу истины: истина как соответствие (корреспонденция), истина как согласие (когеренция) и истина как полезность. У каждой из этих теорий есть разнообразные модификации", (Ивин А.А. Современная философия науки. – М., 2005. – С. 129).

Истоки трех теорий истинности можно усмотреть уже у Аристотеля, который разделил истинность на составляющие трех предметных областей аргументации: доказательственную (строгое соответствие), диалектическую (когерентная взаимоувязанность противоречащих позиций доказывающего и опровергающего), и риторическую (прагматическая полезность, выгодность, убедительность).

Ценностная (аксиологическая) оценка. Аксиологическая оценка определяет ценность того или иного предмета, вещи, процесса, идеи. Определение ценности:

Ценность (значимость чего-либо для кого-либо) - это культурологическая и философская (аксиологическая) категория, которая обозначает материальные или идеальные сущности (вещи, процессы), доставляющие в жизнедеятельности человека (рода, племени, нации, индивида) благо при их использовании.

Аксиологическая оценка выражается в ценностном суждении:

Ценностное суждение - высказывание о ценностях (предметах, имеющих какую-либо значимость, благо для кого-либо).

Праксиологическая оценка. Праксиология (реже праксеология; от др.-греч. pracsis — деятельность, и logia — наука, учение) - область социологических исследований, которая изучает методику рассмотрения различных действий или совокупности действий с т. зр. установления их эффективности. Праксиологическая оценка характеризует полезность вещи, эффективность действия. Вещь может быть ценной, но бесполезной. При таком положении, праксиологическими оценками будут значения 'полезно/бесполезно', 'эффективно/не эффективно'.

Логическая оценка ценностно-нейтральна. Если в отношении "речка быстрая" ещё можно сомневаться в классификации выражения как онтооценки, то логическая оценка (свойство речки: быстрая) "ложно" определенно есть ценностно-нейтральная оценка, т.е. никакой ценности в ней не усматривается.

В оценке "ложно" нет указания ни на абсолютную, ни на сравнительную ценность высказывания. Оценка - это самостоятельная форма мысли в ряду смежных форм - вопросов, суждений, императивов. Ценность же, это из совсем другого - далёкого ряда понятий.

Что касается отношения субъекта к объекту, то в предложении (3):

Ложно, что "Волга не впадает в Каспийское море"   (3)

объектом  будет высказывание "Волга не впадает в Каспийское море" и высказывание оценивается как ложное.

В выражении "речка быстрая" объект "речка", оценивается субъектом как "быстрая". "Быстрая" - это онтооценка и ценности в  этой оценке не усматривается.

--