Еще раз к вопросу о Смерти: иудеи оказались точнее
Философский штурм | Совместное философское творчество © 2006-2014
Сайт представляет собой площадку для функционирования философского интернет-сообщества, участники которого заинтересованы не только в индивидуальном, но и в коллективном философском творчестве.
Комментарии
Продолжая разговор о ЯЗЫКАХ и ЗНАКАХ информации, и прежде всего - об адекватной интерпретации ее спорных аспектов - целесообразноразно брать во внимание семиотическую установку и рекомендацию Лотмана-Бахтина-Константинова о «необходимости использованияд двух или более взаимодополняющих языков: вербального и образного» («Модель акта коммуникации в искусстве Ю. М. Лотмана»). Жак Деррида также писал о «дополнительном», «другом», «первом» языке в своей статье «Монолингвизм Другого».
Но при ршении особо сложных философо-мировоззренческих задач следует делать это в максимально-широкой культурной плоскости.Тогда становится понятным тот факт, что мировая культура и мировая философия имеет не множество концепций Бытия, а множество ИНТЕРПРЕТАЦИЙ одного и того же феномена, к сущности которого, но, скорее всего, к его образной схеме, можно свести (редуцировать) Бытие.
Так я давно даю схему Бытия, базис Онтологии.
На ней основано Бытие Моисея.
Строение материи, возникновение и эволюция Вселенной, происхождение человека и эволюция видов.
Ариадна, мне близка философская позиция соединения двух и более языков в описании явлений, разных концепций и их интерпретаций, пусть даже противоположных, ибо все это, согласно с Интрасферным восприятием - находится в восприятии единого (каждого), может оказаться взаимодополнительным, а не взаимоисключающим. Просто у каждого мыслящего - свои: система ценностей, понятийный багаж, временные цели, возможности их реализации через выражение словом и делом.
К вопросу о смерти. Тут каждая религия видит по-своему верно тайну смерти-рождения, выделять одну, как более верную, мне думается, не стоит.
Первокачество – Чудо Творения и Основа сотворения миров. Когда внутренний и внешний мир в единстве. Каждый творческий ум создаёт свой мир неповторимым. Разногласие в мире творцов – естественное явление, по-разному освещающее и взаимодополняющее искомое Единство.
Всё, чему имеются причины,
Смертно, преходяще или тленно,
Только беспричинное бессменно,
Безначально то, что вне личины.
Выдумать возможно ли такое,
Что явилось вне причин и следствий?
Не творит несчастий или бедствий,
Благо Мира – вечное святое!
Беспричинно ль вертится планета,
Ветер дует в неба карусели?
Счастливы ль, кто в радости успели
Стать Собою, лучиками света…
Цельность мира – творчества награда – безначальны Жизни водопады: Звёздные, сияющие светы… Беспричинно Творчество рассвета!
Уважаемая Ариадна, удалить возможно все, но наше остается только с нами, и достучаться до своего самое себя надо! Мои слова в диалоге не только вам, всем, кто мыслит философию в своем самое себе.
Обиды нет и не может быть почему? Потому что все имеет место быть только тогда, когда все это вырастает в своем самое себе. Все приходит тогда, когда это все будет иметь необходимость быть.
Я как образ своего самое себя Я есть до тех пор, пока живое мое самое себе Я. Что ты хочешь услышать? Я хочу успокоить его самое себя от услышанного и, верно, не понятого до конца. Тогда так можно передать эту информацию: все имеет место быть, но нет того, чего нет вовсе.
Но самое себе человека мыслит философские материи, мифологию, языки, бытие? Мыслить можно все и разом, но нет надежды на то, что это мысление принесет свои плоды его самое себе, потому что мыслить свое самое себя- это приходить к мысли о том, что все есть то, что есть. Как оно есть? Не как оно есть, а в чем оно есть. И в чем оно есть? В каждом самое себе. Это понятно, но мысль о том, что все есть то, что есть- это мысль - вывод из мышления, результат мысления. Начинать с конца? Нет начала и нет конца, все есть то, что есть.
Есть умение понимать так, чтобы это понимание родило твое самое себе Я. Верно, но это Я есть, но без самое себя, оно способно понять эту мысль? Все и сразу понять невозможно, но приблизить понимание к самое себе возможно только тогда, когда родится самое себе Я? Нет, не самое себе Я, а когда самое себя выйдет на уровень мысления себя же в самое себе? И так можно сказать, но лучше сказать так: желание и возможность рождаются одновременно там, где есть им место быть.
Кто на форуме мыслит иначе? Нет иначе, есть так, как есть - каждый по- своему? Нет, каждое самое себя должно стремиться не к познанию себя через мир «тени», а познать его только через свое самое себя? Верно. Поэтому задача- быть снисходительным к окружающим самое себя, но требовательным к своему самое себя.
Почему это мир тени? А как назвать то, чего нет на самом деле? Иллюзорное в самое себе? Верно, но чтобы его помыслить, следует иметь особенное самое себя мышления? Верно, откуда ему взяться, если мир человечества в самое себе лишен этого мышления? Не мышления, а своего самое себя, что должно быть развитым в самое себе? Верно. С уважением.