СПИНОЗА-ГЕГЕЛЬ-МАРКС И ВСЕОБЩЕЕ СЧАСТЬЕ

1

1. ОППОНЕНТ. Думаю, к теории стоимости Маркса можно применить те же слова Гегеля, которыми он охарактеризовал однобокость субстанции Спинозы как "тёмной бесформенной бездны, которая поглощает в себе всякое определённое содержание".

2. Субстанция стоимости Маркса - это именно спинозовская субстанция, лишённая определённости. Значит, нужна теория стоимости, не игнорирующая качественные различия.

МЫШЛЕНИЕ И ПРЕСТУПЛЕНИЕ

1

1. ОППОНЕНТ. Вы зацепили онтологическую составляющую, подискутировали сами с собой и не вышли на практическую суть.

2. Мне бы была интересна интерпретация, что-то дающая собеседнику. Например, понятие - это модель, как модель чего-либо - модель судна.

3. С помощью одной модели судна самого судна построить нельзя, если не знать также и технологии судна и его постройки.

СКРЫТОЕ МЫШЛЕНИЕ И ОТСУТСТВУЮЩАЯ ПРАКТИКА

1

1. Конечно, требование интерпретации высокотеоретических рассуждений - верно. Ведь не просто так пишутся тексты. В текстах есть цель, отличная, но связанная с исходным принципом, для которой они и пишутся.

2. Ценность и цель мышления - практика.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА (2)

1

1. Мир, в котором живёт человек, все люди, всё общество, - это полностью искусственный, неестественный мир.

2. Само человеческое общество - это полностью искусственный, неестественный мир.

3. Человек как человек, а не как животное, и человеческое общество, а не сообщество или группа животных, вообще не могут появиться, существовать и жить в естественном мире.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

1

1. Начало человека, отличного от животного, человеческого общества, отличного от сообществ и групп животных, человеческой цивилизации, отличной от всего животного мира, восходит к тому времени, к которому археология относит появление в истории первоначальных "орудий" мысле-производственной деятельности (так называемых "орудий труда") человека как уже не животного, но ещё не полностью человека.

МАТРИАРХАТ

1

1. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Ничто в этом матриархально-материальном мире не обходится без объективизма, а также без матриархального дуализма - ни наука, ни политика, ни экономика, ни общество, ни один институт нашей жизни.

2. ОППОНЕНТ. Чем Вам матриархат не понравился? Не там проблемы ищите.

3. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Проблемы я уже все нашёл, так сказать, определился с проблемами. Больше проблем нет [у меня]!