Ценность не существует в мире сама по себе, она полагается оценивающим субъектом

Мы не сравниваем ориентиры с "объективной реальностью" (что было бы невозможно без каких-то критериев, которые сами оказались бы нормативными), а проверяем, не ведут ли они к противоречиям, разрушению, утрате способности действовать. Без субъекта, имеющего потребности, цели, предпочтения, понятие ценности бессмысленно.

В социально-когнитивных системах — от индивидов до институтов — власть редко осуществляется как прямое насилие или непрерывное принуждение. Гораздо чаще она действует через формирование самих условий, в которых субъект воспринимает реальность, рассуждает о ней и оценивает её.

Всякое рассуждение можно представить как структуру, состоящую из посылок (того, что мы принимаем как данное или предполагаем) и вывода (того, что из этих посылок следует). Логика не говорит нам, какие посылки выбирать; она лишь устанавливает правила, по которым из посылок можно корректно переходить к выводам. Это фундаментальное различие.

Критическое мышление — это, прежде всего, способность различать эти два уровня и контролировать каждый из них:

Детерминизм утверждает, что каждое событие имеет причину и при полном наборе условий следствие наступает с необходимостью. Если процессы стохастичны, каузальная замкнутость сохраняется в форме вероятностных распределений. Однако практическое знание причин всегда неполно: между отдельной причиной и её следствием существует зазор, заполняемый другими условиями. Именно этот зазор делает возможным вмешательство, если индивид способен анализировать и целенаправленно изменять условия.

Существует влиятельная философская интуиция, проходящая через неоплатонизм, восточные учения и значительную часть современной духовной литературы: если реальность в своей основе едина, то из этого с неизбежностью вытекает этика сострадания, ненасилия и всеобщей любви. Причиняя боль другому, причиняешь боль себе — ведь другой и есть ты. Эта логика кажется неопровержимой. Она воспринимается не как одна из возможных интерпретаций, а как объективный моральный закон, встроенный в структуру самого бытия.

Две реальности: каузальная и логическая

Физическая реальность описывается в терминах событий и законов, связывающих их во времени. Отношение здесь — каузальное: состояние системы в момент t₁ плюс законы природы определяют (вероятностно или строго) состояние в момент t₂. Это отношение:

Аргумент о представимости философского зомби служит главной опорой «Трудной проблемы сознания» и дуалистического вывода о фундаментальной нередуцируемости квалиа. В настоящей статье демонстрируется, что данный аргумент содержит неустранимый логический дефект, который становится виден при строгом различении каузального и логического следований. Показано, что акт помысливания зомби внутренне противоречив: он использует интроспекцию как надёжный источник значения, одновременно объявляя её систематически ложной в содержании мысли.

Интерпретация реальности - это не иллюзия, это предмет борьбы

В кибернетике любая целенаправленная система (организм, личность, общество) имеет контур управления, ключевым элементом которого является компаратор - устройство, сравнивающее текущее состояние с желаемым (уставкой) и вырабатывающее сигнал ошибки. Этот акт сравнения и есть оценка. Система оценивает: "Хорошо ли это для моей цели? Приближает ли это меня к ней или отдаляет?".

С точки зрения объективизма, есть объективная реальность и взгляд как бы "из ниоткуда". В крайнем случае есть гипотетический внешний наблюдатель, который на самом деле никто и зовут его никак. В такой парадигме ставится Трудная проблема сознания (ТПС): как из объективных процессов получается субъективное переживание. Попытаемся сформулировать обратную проблему. Для этого нужно встать на позицию первого лица (ТПС занимается сознанием, нам нужен взгляд из сознания).

Тупик объективизма и необходимость смены перспективы