Систематизация и связи

Философия религии

«Бхагавад-гита. Обретение высшего состояния сознания». Глава 2

Начало тут:http://philosophystorm.ru/bkhagavad-gita-obretenie-vysshego-sostoyaniya-soznaniya

 

 

2-3. Всевышний (Кришна) сказал:

“Никогда не поддавайся слабости, выброси её из сердца, воспрянь и обрети силы (преодолей страх, сомнения и неверие).

 

2-11. Не заслуживают скорби твои потери и сокрушения (материальные привязанности). Мудрые говорят, что прекращение жизни (смерть) не приводит к небытию, и не печалятся о живых и ушедших (о том, что произошло или должно произойти).

 

2-12. Никогда не было так, чтобы не существовали Я, ты и все эти Владыки людей и что мы не будем существовать в будущем.

 

Неуничтожимое сознание-Атман – вечно и неизменно, всё остальное – иллюзии мышления. Нет прошлого и будущего, но есть непрестанная смена мгновений настоящего.

 

2-13. Как меняются тела у воплощённых душ в детстве, юности, зрелости и старости, так же обретают они (сознания-Атманы) новые обличья после смерти; мудрые не вводятся этим в заблуждение.

 

2-14. Чувственные восприятия, ощущаемые как тепло и холод, счастье и страдание, появляются и исчезают, учись терпеливо их сносить.

 

2-15. Тот, чьё сознание они (преобразованные в представления и отношения мышления) не выводят из равновесия, кто (всегда) спокоен и равно переносит горе и радость, достигает освобождения (от цепи перерождений).

 

2-16 Ложным (иллюзорным) считают материальное бытие, а истинным (идеальное) «То» Посвящённые, познавшие подлинную суть того и другого.  

 

В текстах «Бхагавад-гиты» часто используется ключевое понятие «То», обозначающее нечто (точнее, Ничто) не воспринимаемое, неопределённое и трансцендентное, не обладающее какими-либо качествами и свойствами. В Ведах «То» обычно описывается в терминах отрицания – «не это» (нематериальное). В одних случаях под «То» понимается психоэнергетика сознания, в других – внутреннее Божественное начало человека, Атман-Пуруша (душа) как единый источник мышления и самосознания, а иногда – метафизическая Сфера идей.

 

2-17. Знай, что непреходяще «То» (высшая психическая энергия Творца), проникающее (и создающее) эту Вселенную, бессмертное и нетленное, которое никто и ничто не может разрушить, – первопричина любого возникновения и гибели.

 

2-18. Временны все (материальные) тела, выявляемые вечным, неуничтожимым, внемерным «То» (Божественным началом, воплощённой душой, сознанием-Атманом). Поэтому сражайся (с собой), обретая силы духа.     

 

2-19. Кто думает, что умирает или лишает жизни других, не ведает, что «То» никого не убивает и не может быть убито.

 

2-20. «То» не возникает и не исчезает всякий раз, когда тело рождается или перестаёт существовать. Изначальное и беспрерывное, оно не гибнет при кончине тела.

 

2-21. Разве способен человек, познавший нерушимость непроявленного «То», причинить кому-то боль, кого-то убить?

 

2-22. Как люди, выбрасывая изношенную одежду, надевают другую, так и воплощаемая душа, покидая старое бесполезное тело, облачается в иное.

 

Здесь не сказано, где и как происходят изменения внешности (структур представлений и отношений мышления) сознаний-Атманов. – В посмертных местах пребывания, где они сами формируют свои новые обличья, или при очередном рождении на «этой» Земле. Либо возможна последовательная смена тел Мыслящими-«Я», достигшими высшего состояния, очень долго живущими и сохраняющим память о прошлых своих существованиях.

 

2-23. «То» не рассекается оружием, не горит в огне, не намокает в воде, не высыхает на ветру (у души, сознания-Атмана нет материальных качеств и свойств).

 

2-24. Нерасчленяемое и несгораемое, нерастворяемое и неиссушаемое «То» – неизбывно и вечно. Всепроникающее и во всём присутствующее, оно (Божественное состояние Сверхдуши, Великого Атмана; Идея, Дух, Высшая психическая энергия как атрибуты Божественного Сверхсознания) – недвижимо и всегда одно и то же.            

 

2-25. Посвящённые говорят, что невидимое, непостижимое, неизменное «То» не заслуживает скорби.

 

2-26. Но даже если «То», как ты думаешь, постоянно возникает и навсегда умирает, всё равно не печалься о нём.

 

2-27. Всех, кто родился, ждёт смерть, но и непременное возрождение; не стоит сокрушаться о неизбежном.

 

2-28. Изначальное непроявленное «То» выявляет (из себя) все существа и вновь становится непроявленным при их кончине, так о чём скорбеть?  

 

2-29. Каким таинственным образом оно видит, произносит слова и по-своему понимает их, не знают даже те, кому известно о «То» (о том, что нет ничего и нигде, кроме него).  

 

Или иначе: По-разному воспринимают люди проявления «То», слышат и говорят о Его удивительной силе, но при этом не догадываются, что оно такое.

 

2-30. Вечное, неуничтожимое «То» владеет всеми телами; ни к чему сожалеть о них.

 

2-31. Познай свой долг и будь твёрд в вере и в его исполнении; нет лучшей добродетели, чем совершенствование через контроль сознания и противостояние (внешнему началу).

 

2-32. Подвижники, одарённые способностью к самопознанию и самоуправлению, за счёт собственных усилий обретают Божественные (состояния, знания и возможности), а также непреходящую радость.

 

2-33. Если ты отступишься от этой праведной битвы (с собой) и не исполнишь своего предназначения, то не достигнешь высшего состояния (сознания), утратишь репутацию и впадёшь во зло и грехи.

 

2-34. Предательство (себя) навечно пребудет с тобой. Уважаемый человек предпочитает смерть бесчестью, но даже ею не смыть позор дурной славы.

 

2-35. Великие (Иерархи, Владыки, Учителя) решат, что ты сбежал с поля брани (отверг стезю познания и служения) из страха и слабости. Для тех, кого ты чтишь и уважаешь, станешь ты отпавшим и ничтожным.

 

2-36. Много недобрых слов скажут о тебе враги, понося твои способности. Что болезненней этого можно придумать? (Твоя гордыня будет растоптана и никогда не даст тебе покоя.)

 

2-37. Либо жалкий и проигравший, потерпевший поражение (в борьбе с собой, по окончании жизни) ты подвергнешься наказанию в (одном из) небесных чертогов (посмертных сфер бытия), или же, победив (страсти) и полностью себя контролируя, добьёшься великих знаний и сил и станешь служить (Всевышнему), получив в управление Землю. Поэтому восстань, укрепись (духом) и, полный решимости, приступай к сражению.   

 

2-38. Одинаково спокойно принимай горе и радость, потери и достижения, поражения и победы. Тогда, подчинив мышление, ты избежишь ошибок, бед и неудач.

 

Сражайся во имя сражения и не думай о последствиях, живи в настоящем, «здесь и сейчас». Иллюзорны все наши восприятия и представления. Измени свои отношения к ним, и мир станет другим. Ты никому ничего не должен, только себе, своему внутреннему Богу, Кришне в себе самом.

 

2-39. Я рассказал тебе о Самкхье (познании с помощью размышлений себя самого и высшего «То»). Теперь выслушай о Йоге (самосовершенствовании через веру и верность, преданном служении как исполнении внутренне осознанного долга и обязанностей, усердии в подвижничестве, стремлении к высшему «То» и единству с Брахманом). Следуя этим (Путём), ты освободишься от привязанности к результатам действий (и чувственным ощущениям).

 

Сознание человека отражает внешние идеи и отображает их посредством мышления в совокупности множеств образов, номенов-слов и представлений, соединяя между собой отношениями. А затем с помощью анализа, синтеза и логики разума формирует из тех взаимосвязанные структуры представлений и отношений – свои субъективные знания.

Но нельзя постичь трансцендентальные идеи во всей полноте и единстве одним лишь рассудком. Для этого требуется иное, интуитивное восприятие их, которое может быть развито человеком в процессе непрестанного самоконтроля, обретения сил, расширения сознания (изменения его состояний) и задействования души.

С другой стороны, знания, выраженные в словах, становятся принадлежащими Мыслящему-«Я» тогда, когда преобразуются в его веру, в нечто нерушимое, что он не может предать. Человек начинает оценивать свои намерения и поведение на основании внутренних нравственных критериев, стремиться к совершенству и действовать в соответствии с верой-знанием, которая превращается в чувство долга и реализуется через преданное служение.

Под ним понимается неукоснительное применение знаний в жизни и управление психическими реакциями – инстинктами и рефлексами, а также отношениями мышления – эмоциями и страхами, привязанностями и гордыней. При этом сознание подвижника постепенно достигает высшего состояния «То» и соединяется с Великим Атманом.

Продолжение следует...