6-24. (Поэтому) отбрось все желания и привязанности, порождаемые представлениями и отношениями мышления, и полностью управляй своими чувствами.

6-25. Бодрствуй, концентрируясь на себе самом, и не думай, не заботься об ином, сохраняй достигнутое состояние и твёрдо следуй внутреннему долгу, тогда твой разум постепенно перестанет реагировать и действовать.

6-26. Куда бы ни рвалась неустойчивая мысль, не ведающая покоя, всегда сдерживай её контролем сознания и силой воли.

6-27. Так, усмиряя рассудок, обретает праведник свободу от страстей и высшую радость приобщения к Брахману, становясь безупречным и незапятнанным, тождественным Божественному состоянию («То»).

6-28. Постоянно связанный с Брахманом (Абсолютом), самосознающий и безгрешный, усердием в подвижничестве добивается он совершенства и непреходящего счастья.

6-29. Сосредоточенный на самопознании, (причиной и источником) всего сущего считает он сознание-Атман, а всё сотворённое – пребывающим в Атмане.

Посвятивший себя преданному служению, он знает о неизменном «То» – безличном Начале, Сверхдуше как Великом Атмане, выявляющем Иерархию нижестоящих сознаний-Атманов (Мыслящих»-Я»). Которые формируют субъективные представления и отношения мышления и содержат в себе миры своего Мыслимого-бытия.

6-30. Кто повсюду видит Меня, (присутствующего в разных образах вещей, постиг, что все они расположены во Мне, приобщился к «То», Моему Единому Духу,) и понимает виртуальность всего (существующего), того Я уже не оставлю (он не гибнет и не исчезает в Ничто), также и он не отрекается от Меня.

6-31. (Отстранённо) созерцающий, святой подвижник, познавший Меня, Единого, непременно находящегося в любых творениях, – он, продолжая жить в (материальной) иллюзии, всегда и во всех отношениях сохраняет преданность Мне.

6-32. Тот, кто везде и в любых обстоятельствах замечает духовным зрением один и тот же неменяющийся Атман и равно воспринимает радости и скорби, объявляется совершенным.”

6-33. Арджуна сказал:

“Ты описал Путь самосовершенствования, как преданного служения и стремления к высшему «То», ведущий к бесстрастности и уравновешенности сознания (к внутренней гармонии отношений и тождеству Мыслящего, Мыслимого и мышления). Однако я не вижу, как сохранить устойчивость его непрестанно меняющегося состояния?

6-34. Из-за активности разума, чувствующего, страдающего и переживающего, неистового в желаниях, рвущегося действовать и связанного (отношениями), обуздать его («этого» Пурушу), я думаю, так же трудно, как покорить ветер.”

6-35. Всевышний произнёс:

“Конечно, нелегко укротить движение мыслей, но к этому приходят, прилагая усилия, постоянно упражняясь (в наблюдении за ними) и отрекаясь от желаний и привязанностей.

6-36. Не добивается совершенства человек, не умеющий контролировать себя. Так установлено Мной, что лишь подчинив волей ум, побеждает он в борьбе с собой, обретая высшее состояние («То») и занимая достойное место (в Иерархии сознаний и служений).”

6-37. Арджуна спросил:

“Верный и честный подвижник, расширивший сознание, но не способный к полному самоуправлению, потерпевший неудачу из-за склонности к чувственным восприятиям и остановившийся в развитии, к чему он (в конце жизни) приходит?

6-38. Неужели, растерянный и запутавшийся, пребывающий в нерешительности, утративший опору (и смысл существования), отпавший и нестойкий, он исчезает в Ничто, как не имеющий ценности и не удержавшийся на Пути к Брахману (произрастающему из души высочайшему «То»), подобно ушедшей грозовой туче?

6-39. Прошу, Кришна, развей эти мои сомнения, ибо нет никого, кроме Тебя, кто может полностью их устранить.”

6-40. Всевышний ответил:

“Ни в этом, ни в иных мирах не разрушается «тот» Пуруша. Любой, кто погружён в благую деятельность познания себя, приобретает со временем неподвластное бедам и страданиям состояние (которое никогда не утрачивается движущимся Моим Путём сознанием-Атманом и навечно остаётся ему принадлежащим).

6-41. Расширивший его, но сошедший со стези самосовершенствования, он попадает (после смерти) в (одну из) сфер праведности, где пребывает многие годы, а потом, чистый и добродетельный, рождается снова в условиях, благоприятных для его продолжения.

Сознание человека, не освободившегося от привязанностей к объектам чувственных ощущений и не способного полностью управлять своими эмоциями, страхами и желаниями, по окончании жизни «притягивается» к той высшей посмертной обители, система идей которой соответствует структуре представлений его мышления. Там оно силой воображения творит привычное бытиё, в котором счастливо существует долгие годы (в своём субъективном понимании счастья и времени, которые – относительны и условны). А затем, не изжив пристрастий, выявляется в другом теле и посредством страданий, испытаний и совершаемых выборов получает возможность дальнейшего развития и избавления от пут материальной иллюзии.

6-42. Или, что предпочтительней, человек оказывается в окружении наделённых мудростью Посвящённых, заботливо воспитывающих его; но подобное случается очень редко (ибо мало таких продвинутых душ).

6-43. Тогда он восстанавливает достигнутую в предыдущей жизни систему понимания и осознанных отношений и опять устремляется к самопознанию и совершенствованию, стараясь возвысить своё состояние.

6-44. Как и прежде прилагая усилия для осуществления добродетельных деяний и подчиняя непокорные чувства, «этот» Пуруша, усердный в подвижничестве, выходит за пределы Вед.

6-45. Верный и преданный, не запятнанный грехами и ошибками, волей обуздывающий разум и управляющий мышлением, он, после многих перерождений старанием добившийся совершенства, отправляется в последний путь к Высочайшему источнику «То», Великому Атману.

6-46. Соединённый (с Брахманом, состоянием сознания) он превосходит аскетов, философов, занятых поиском Истины, приверженцев религий и тех, кто следуют долгу. Поэтому стань совершенным, Арджуна.

6-47. Из всех подвижников, которые Путём самопознания и совершенствования движутся ко Мне, скрытому в глубине их души (к обретению высшего «То», внутреннего Божественного Начала), наиболее желанны и любимы Мной те, кто преданно служат, обладая неколебимой верой.”