[1] Ленин так язвил по  сходному поводу: 
Маркса окончательно опровергали 1000 раз, дабы тут же приступить к 1001-му.
 

[2] Не земного, можно сказать. До сих пор не превзойдённого, если это вообще возможно. МИБ  (Михаил Иванович Белоногов)  высказался по сему поводу  так :
27 августа 2000 года исполнится 230 лет со дня рождения великого немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, философа, обладавшего нечеловеческой силой мышления. . "Популярный взгляд на философию Гегеля" 2000) .
 

[3] Типовой примерчик – мифический  "закон всемирного тяготения" с подачи дилетанта Вольтера. За  каковские дешёвые понты его высмеял ещё Гегель  .
Потому что , как показал современник Ньютона Ф.Н. Дюилье : нет там никого "тяготенияя . И сэр Исаак с ним согласился.
Подробности здесь
http://www.kprf.org/showthread-t_27360.html  Философия – физике ( Вычисление G)

http://philosophystorm.org/filosofiya-fizike-k-tyagoteniyu-nyutona

[4] Чистый, не знающий пределов разум есть само Божество.
В соответствии с разумом упорядочен план мироздания.
Разум раскрывает человеку  назначение и непреложную цель его жизни.
Разум часто мерк, но никогда  не угасал ,
и даже в кромешном  мраке всегда сохранялось слабое его мерцание.
Г.В.Ф. “Жизнь Иисуса” (1795)

[5] Представление о боге и представление о бессмертии необходимым образом соотносятся друг с другом: если человек истинно знает бога, он истинно знает и себя — обе стороны соответствуют друг Другу.

 Сначала бог — нечто совершенно неопределенное; в ходе развития, однако, постепенно складывается сознание того, что есть бог, оно все более теряет свою первоначальную неопределенность и тем самым развивается также и действительное самосознание.
"Философия религии" . 

[6] 

К § 71

Собственность получает наличное бытие только тогда, когда лицо становится лицом для других, т. е. когда оно признается. Для того, кто сам свободен, свободны и другие. Деспот, рабовладелец не свободны, господин и раб находятся в одинаковом отношении; различенное от них, созерцаемое ими не есть свободное. 

[7] . § 30 Философия права (1821)
все эти формы права ограниченны и, следовательно, подчинены друг другу; только право мирового духа есть неограниченно абсолютное.
. Но государство есть лишь третье — нравственность, дух, где происходит необычайное объединение самостоятельности индивидуальности и всеобщей субстанциальности. Поэтому право государства выше других ступеней: это свобода в ее самом конкретном образе, подчиненная лишь высшей абсолютной истине мирового духа….

К § 30

Право государства выше права отдельного человека на его собственность и личность. Однако даже право государства не есть наивысшее, над правом государства стоит право мирового духа, и оно неограниченно, священно, оно самое священное.