Начну вести сжатый конспект. Может окажется для кого-то полезным или наведет кого-то на вопросы, что окажется полезным для меня.

Чувственная достоверность есть по видимости это богатейшая форма познания – предмет еще ничего не потерял из себя. Любое познание состоит из двух моментов - 1) предмет; 2) индивид. Иначе говоря, познание подразумевает то или иное отношение индивида к предмету.

Но на деле истина чувственной достоверности бедна: известно лишь бытие единичного «этого» и единичного «я». "Это" и "Я" есть это чувственно достоверно.

Такова исходная точка любого познания - и преимущественная форма познания для ребенка.

1. «Это» есть. Например, машина. «Эта» означает единичное, непосредственно достоверное.

2. Но теперь «это» не есть. Машина уехала. «Не есть» значит - для нас она не имеет истинной чувственной достоверности.

3. Истина чувственной достоверности выдохлась. Но сознание приобрело знание о машине как чем-то всеобщем. Таком всеобщем, что не есть эта, или та машина.

Гегель подмечает следующее.

"Мы и о чувственном высказываемся как о чем-то всеобщем; то, что мы говорим, есть "это", т.е. всеобщее "это"; или: "оно есть, значит, – бытие вообще. Конечно, мы при этом не представляем себе всеобщее "это" или бытие вообще, но высказываемся о всеобщем или: мы попросту не говорим, каким мы подразумеваем, мним (meinen) его в этой чувственной достоверности. Но язык, как мы видим, правдивее: в нем мы сами непосредственно опровергаем свое мнение (Meinung); и раз всеобщее есть истина чувственной достоверности, а язык выражает только это истинное, то совершенно невозможно, чтобы мы когда-либо могли высказать какое-либо чувственное бытие, которое мы подразумеваем."

UPD. Получается, что процесс познания изначально противоречив. Опыт человека индивидуален. Но индивидуальный опыт чувственной достоверности становится истинным, только лишь как всеобщее. Слово человека передает не индивидуальное, а лишь общественно-значимое и потому всеобщее. Поэтому носит более истинный характер.