Сразу вижу, что нет диалектики. В советское время все студенты изучали.

Философия морали А. А. Гусейнов.....

Могу точно сказать что читать главного моралиста РФ, только мозги себе путать. Я например уложил эту тему на одной странице. Это самое свежее, поэтому не удержусь процитирую...

О природе морали.

Определимся сразу с понятием морали, чтобы в дальнейшем это слово не путало представления о таких понятиях как добро и зло. Мораль – это сложившееся в том или ином сообществе представление о нормах поведения. Соблюдение моральных норм мотивировано потребностью человека в благоприятном мнении о себе (потребностью в уважении). Потребность в положительном мнении первична на уровне инстинкта, что свидетельствует о фундаментальности этого психологического явления.

Рассмотрим мотивации заставляющие соблюдать приличия...

• Страх перед неодобрительным, нелестным, пренебрежительным мнением.

• Страх перед насмешкой, осуждением и презрением.

Стыд, как карающий инструмент морали, является страхом именно перед нелестным мнением окружающих.

Стыд и страх перед общественным осуждением заставляют соблюдать правила поведения, приличия, моральные нормы, этикет, условности и традиции того, или иного сообщества.

Нормы поведения формируются сами по себе, но следование им обусловлено потребностью в уважительном мнении о себе.

Соблюдение приличий стало самым распространённым представлением о добре, но что это за добро, которое основано на страхе перед презрительным мнением окружающих.

Первая заповедь морали – "будь как все" формирует в обществе предсказуемое поведенческое единообразие. И в этом не было бы ничего плохого, если бы соблюдение приличий не становилось мерилом нравственной высоты. Если бы стыд и страх перед общественным мнением не отождествлялись с совестью. Совесть не нужна последователю благопристойных форм поведения, она только досаждает моралисту своими болезненными рефлексиями, а потому общественная мораль вытесняет совесть. В разряд морального может попасть какая угодно мерзость, например, если фашистские убеждения становятся в обществе нормативными, то они автоматически переходят в разряд моральных.

Приличия морали иногда имитируют и нравственно-эмпатические формы поведения, но только в регламентированных, публичных и необременительных формах. Если же доброта человека будет превышать некий общепринятый предел жертвенности, то на такого человека моралисты будут смотреть как на дурачка, на котором все ездят. В обществе с дурными нравами надо иметь гражданское мужество ещё и для того чтобы быть добрым.

Приветствую Вас уважаемый Федор! Вы показали лишь обложку и фамилии авторов статей. А где можно прочитать сам текст статей? По косвенным данным понимаю, что это сигнальный выпуск чувственной философии. Но где они его хотят обкатать? Если только в своем кругу, то серьезной критики не будет. Глупость в некоторых статьях останется глупостью.

Мне же важно ознакомиться с этим учебником, чтобы иметь доказательства объективности ЭФ, как первой в мире научной философии. Не путать с философией науки.

Если сможете дайте ссылку на текст учебника или где его можно купить, желательно в электронной версии.

Как можно обсуждать, если в ссылке открываются только первые пять листов с оглавлением. И всё. Что тут обсуждать?

Хотя даже оглавление указывает на то, что это не учебник философии, а очередная ерунда. Зато авторов целый выводок засветился, как будто чем больше авторов, тем лучше учебник.