I.

После очередного раунда размышлений надо парадоксом брадобрея я пришел к выводу, что его (как и другие парадоксы) можно и нужно формулировать в двух вариантах: (1) в виде абсурда и (2) в виде загадки.

"Ансельм знаменит больше всего как изобретатель «онтологического доказательства» существования Бога. В формулировке самого Ансельма это доказательство выглядит следующим образом. Под «Богом» мы понимаем наибольший, какой только возможен, объект мысли.

Предположим , что все Абсолюты всех философских учений делятся на две группы

1. описаны в учении об Абсолюте Абсолютов,но сами не являются высшими принципами, а лишь проекциями Абсолюта Абсолютов.

2. не описаны в учении Абсолюта Абсолютов,и сами являются высшими принципами, а не проекциями Абсолюта Абсолютов.

В обсуждении темы «Начала Бытия» Victor высказал тезис «Если не использовать исходно Хаос, то нет и развития в вашем понимании».

К сожалению, высказав ряд суждений, Victor предложил прекратить обсуждение (я так его понял). Если я понял неправильно, то можно продолжить обсуждение и здесь.

Возможность – это то, что может быть, что заключено в потенции.

Понятие возможности, предполагает наличие вариантов выбора (от одного и более) для реализации потенции в актуальное бытие, в совершенный выбор.

В Абсолюте нет истины, знания, понимания. Абсолют инволюционирует в человека, реализуется в человеке в виде истины, знания, понимания. Истина позволяет человеку чувствовать Абсолют; знание – говорить о нем; понимание – действовать согласно ему.

Но чтобы приблизиться к Абсолюту, человеку надо отказаться от истины, знания, понимания. А заодно и перестать быть человеком.

Александр Болдачев. Темпоральность и философия абсолютного релятивизма, М, 2011